* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 177 — духовныхъ нуждъ пасомыхъ, парохамъ дали въ помощь iia-коновъ ил я помощи иковъ. которые, хотя и были подчинены надзору и руководству пароховъ, но сравнены съ ними по духовной способности. 2, Церковное управлен1е ландесгерровъ;церковная визитац1я. Воззр^ше Лютера, что духовный можетъ управлять только verbo, но не vi humana, и постановление шпей-ерскаго сейма одинаково указывали для высшей оргапизацш на св'Ьтскихъ властей, лаядесгерровъ и городские магистраты. Они должны были заботиться о вн’Ьшнемъ порядке и церковныхъ д1’>лъ. Имъ—выражаясь каноническимъ языком!.—Лютеръ желалъ передать духовный мечъ, по крайней мЬре, in dominium utile или ad ministerium для употреблен1я къ услугамъ церкви. Но они должны были для этого постоянно, хотя не съ юридической обязательностью, выслушивать советь теоло-говъ и, по возможности, следовать ему (господствующее вл1яше виттенбергскихъ теологовъ, называвшихся majores AVitten-bergenses). И, что важнее всего, въ дЬлахъ объ ученш и въ управленш таинствами должны быть компетентны только духовные органы,—оговорка, которая во всякомъ случае довольно часто не принималась въ уважен1е правительствами. При всемъ томъ. Лютеръ добивался церковнаго управлешя ландесгеррами. которое и безъ того соответствовало направленш времени и представлялось более и более необходимымъ юристамъ (иъ другихъ отношен1яхъ последше были мало симпатичны Лютеру). Въ дальнейшемъ развили требовашя, высказаннаго еще въ сочиненш: Къ христнскому дворянству, онъ въ конце 1526 г. всячески просилъ курфюрста 1оанна Саксонскаго, въ виду того, что съ «папскимъ и духовнымъ припуждешемъ и порядкомъ покончено» и все монастыри и духовныя учреж-ден1я перешли въ руки курфюрста, какъ «высшаго главы», предпринять визитацш церквей и школь. Съ ятого начались саксонск1я церковныя визитацш, для первой изъ которыхъ уже въ 1527 г. была издана инструкшя курфюрста, имевшая пред- 12