* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 173 — евангелическихъ, которые, впрочемъ, съ самаго начала, кроме тЬхъ случаевъ, где съ различ1емъ въ вере соединялась мятежническая или сектаторская агитащя (анабаптизмъ, крестьянское возсташе), не практиковали принуждения ни Biipii ни, къ исповедатю. поддерживая однако полищю релипи (запрещеше мессы, требоваше закрытая католическихъ церквей, равно какъ учасия въ евангелическоыъ богослуженш и евангелическаго образовашя: последнее—по взгляду Лютера—не вредить ино-вЪрцамъ; т. о. терпимости въ новомъ смысле не было и у привер-женцевъ реформащи, но не былой принуждешя по каноническому праву, направленнаго на внутреннее убеждеше). Только пршср1шлен1е къ приходу съ его формальными иредписатями и съ его посл1>дств1ями въ налоговомъ праве оставалось и впредь въ пользу и противъ обеихъ сторонъ. Помимо того, въ jus reformandi въ последующее время различали: a) jus receptionis (право принят1я). которое состояло въ юридически необходимомъ или добровольпомъ предоставленш exercitium reli-gionis, но при простой перемене конфессш ландесгерромъ-евангелысомъ оно ограничивалось устройствомъ придворной и дргуихъ общинъ на средства приыадлежащихъ к% новому исповедатю ландесгерра, Ъ) jus tolerandi—недобровольной, нозд-нЬе (по отношению къ не принимавшимъ Аугсбургскаго испо-ведашя) также и добровольной, терпимости съ прецоставлешемъ devotio domestica, с) jus reprobandi. недопущешя религт въ тЬеномъ смысле, т. е. право не терпеть въ своей области принадлежащихъ къ другой вере и принуждать ихъ къ вы-селенш. Kohler. Reformation und Ketzerprozess, 1901; В о u i n. Praktische Bedeutung (§ 45); Dollinger. Geschichte der religiosen Freiheit, его Akad Yortr. Ill, 1891; Nath us lu в. Zur Geschichte des Toleranzbegriifs, Greifsw. Studien f. Cremer. 1895. 6. но чтобы это право не допускать релипи имело свои границы въ положенш, существовавшемъ хотя бы только одипъ день н о рмальнаго (1624-го) г о д a (annus decre ·