* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 168 — нировано мирнымъ договоромъ, спорамъ объ учеши у не-мецкихъ евангеликовъ; они не были вполне устранены и Formula concordiae 25 iiouii 1580 г. На это же время па-даетъ победоносное проникновеше въ немецкую имнер1Ю каль-вииизиа (§ 51). Величайшее государственно-церковное значеше имЬло то обстоятельство, что браиденбургайй курфюрстъ 1оаннъ Сигизмундъ, когда онъ перешел ь въ реформатское Bi-роисиовЬдаше (Confessio Marchica 1614 г.), первый не далъ практическая примЬнешя своей власти по дЪлаиъ релипи въ пользу своего новаго испов'Ьдашя, чего онъ по старому строгому положешю аугсбургская мира даже не могь сделать, но на что. кажется, им'Ьлъ возможность по более новой практике, и оставилъ своихъ подданныхъ, изъ которыхъ только небольшая часть добровольно перешла въ новое вероисиове-даше. при лютеранстве. Теперь въ противоположность каль-винистамъ, которые предпочитали нагывать себя реформатами (die Reformierten) въ полноыъ смысле, имя лютеранъ, первоначально применявшееся противниками къ обоимъ направле-шямъ, стало относиться къ последователямъ немецкаго реформатора. Но съ другой стороны немещие реформаты, поскольку они удержали внешшй порядокъ лютеранъ, въ но-следств1и назывались также «Augsburgisehe Konfessionsverwandten». Однако вскоре реформация вообще терпитъ заминку. Католицизму, сплоченному тридентскимъ соборомъ, удалось стать на твердую почву и, въ частности, обратить иротинъ евангеликовъ территор!альный принципъ вместе съ вновь получившими примЪпеше правовыми нормами о еретикахъ. Возгоревшаяся теперь тридцатилетняя релипозная война привела сначала къ императорскому Реститущонному эдикту 1629 г., который давалъ аугсбургскому религюзному миру рестриктивное толковаше въ католическомъ смысле Уже въ XIV в. вражда универсальная папства и более всего интернацюналь-яой власти австр1йскаго габсбургскаго дома поставили евангеликовъ въ невыгодное, въ виду нацюнальнаго характера ихъ