* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 19 — ское напранлеше, восходящее ко временамъ убЬждошя хри-етнъ въ скоромъ второмъ прпшествш Христа. Люди, стремящееся къ урдннешю (????/??), пдуть въ пустыни какъ анахореты или эремиты (монашество отшельнические; главный представитель Аптошй 270—356). Но Пахом1Й орга-низуетъ открытия лопашеск]'я колоти, которыя возникаютъ въ такомъ видЬ особенно въ Египте, скоро расширяютя въ закрытые монастыри (??????????, впервые въ Tabennisi 322 г.); а эти послЪдшя затЬмъ пъ цЬлыя мужаля п жеисюя кон-грегацш (????????) съ аббатами и pracpositi (киновптское, общежительное монашество также при городахъ и въ горо-дахъ). Со вступлешемъ церкви въ М1ръ это удаление npioopb-таегь большую силу п становится прямо удалешемъ отъ церкви и протестомъ протпвъ iepapxin (союзы М1рянъ), Однако на ВостокЬ Aoaiiacifi п еще лучшэ Bactnifi Велшай (375 г.) находятъ средство вчленпть монашество въ светскую церковь, какъ ея благодетельное доиолиеше и поставить его во взаимо-atflcTBie съ аей,—ироцессъ, юрнднчесмй осадокъ котораго со-ставляютъ определения халкидонскаго собора 451 г. (подчиняло епископу, у4'iCTIe епископа при основаши мопастыря). Bigelmair, Die Beteiligung der Christen am offentlichen Leben in vorkonstantinischer Zeit, 1902; Wilpert. Die gnttgeweihten Jungfrauen. Z. f. k. Th. XIII, 1889; I. Mayer. Die christliche Askese, 1894; Zockler. Askese und Monchtum, 1897; Harnack. Das Honchtnm, seine Ideale und seine Geschichte, 5 Aufl., (также Eeden I) 1900; Amelineau. Historie des monasteres de la basse Egypte въ Annales du masee Guimet, 1894; Grutzmacher, Pachomius and das alteste Klosterleben, 1896; Ladeuze. Etude sur le cenobitisme Pakhomien, 1898; Schiewitz, Vorgeschicte des Monchtums, Das agyptische Monchtum im IV Jahrhundert, Geschichte und Organisation der pachomianischen Kloster. A. f. k. Kr. LXXVIII—LXXXI1I, 1898—1903; Volter. Der Ursprung des Monchtums, 1900; Pr e ? s-chen. Monchtum und Serapiskult, 2 Aufl. 1903. Полное вчлепеше монашества въ церковь удалось на-оборотъ на Западе, где его распространяли таме мужи, какъ 1<чронимъ, Павелъ Нолансмй, Августинъ, Мартинъ Турск1Й и 2+