* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Никонова Ж.В. Теория фреймов в лингвистических исследованиях. СПб., 2006. Попова З.Д., Стернин И.А. Когнитивная лингвистика. М., 2007. X Хантингтон Сэмюэл П. — американский политолог. Считает понятие «цивилизация» более широким, чем понятие «культура». С. Хантингтон понимает цивилизацию «как культуру в широком смысле слова», как самое большое «мы», где человек чувствует себя в культурном отношении дома, и одновременно то, что отделяет нас от всех «“них” — тех, что вовне». Литература: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003. Хаос (греч. chaos) — беспорядок, бессистемность. Хаос возникает вследствие открытости системы, имеющей связи с окружающей средой. Спонтанные переходы от стабильности центра системы к нестабильности элементов на входе и выходе рождают флуктуацию структуры, достигшей неустойчивого равновесия. Переход от флуктуации к бифуркации ведет к протекающему процессу. Переход системы к новому состоянию происходит через разрушение старой системы, т.е. через хаос. Хаос принадлежит словарю «синергетики». Понятие хаоса, пришедшее из античной мифологии и на протяжении многих веков приближающееся к синониму «беспорядка» и «беспредела», со второй половины XX века приобретает новый смысл. В синергетике открывается новое продуктивное значение хаоса. Согласно работам И. Пригожина и Г. Хакена хаос хранит в себе множество степеней свободы. Именно поэтому он продуктивен и позволяет говорить о «порядке из хаоса» (И. Пригожин): «хаотичность исходного состояния — это... высокий уровень энтропии. По мере выделения подсистем сокращается число свобод в целом, так как каждая подсистема свою самостоятельность подкрепляла ростом закрытости, для связи с окружающим пространством оставляла только ключевые параметры». Процитированное положение можно назвать исходным и для определения открытости в целом и для ее подсистем, в том числе для национальной концептосферы. Но и для такой глобальной проблемы, какой является исследование эволюции «системы человечества» и судеб Земли, синергетический подход открывает неведомые прежде горизонты. Благодаря синергетическому подходу преодолевается стереотип страха перед хаосом. С синергетической точки зрения разрушение можно понять как творческий принцип, а красоту как некий промежуточный феномен между хаосом и порядком. Таким образом, хаос можно рассматривать как оптимистический способ овладения ситуацией. Синергетика вводит в традиционные гуманитарные области новые понятия. Взаимозависимость, нелинейность, отказ от прямых причинно-следственных связей, используемые сегодня в теоретической физике, позволяют исследовать и будущее человечества, и законы искусства. Хаос — ключевое понятие философии нестабильности И. При-гожина. Это состояние системы с «многочисленными степенями свободы». И. Пригожин выдвинул положение о продуктивности хаоса и непродуктивности порядка. В синергетике принято считать, что неравновесность, объединяющая все уровни структурной организации бытия, приводит к возникновению порядка из хаоса. Литература: Арнольд В.И. Теория катастроф. М., 1990. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. М., 2001. Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии. 1991. № 6. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М., 1986. Синергетика и некоторые ее применения в психологии / Пер. с англ. Е.Н. Князевой // Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в искусстве. М., 2002. Хакен Г. Информация и самоорганизация. М., 1991. Haken Hermann. Die Selbstorganisation komplexer Systeme — Ergebnisse aus der Werkstatt der Chaostheorie.Wien, 2004. Haken Hermann. Synergetics. Introduction and Advanced Topics. Berlin. Heidelberg, 2004. 120 121