* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Материальный аспект национального культурного мира — это земля, продукты материальной деятельности народа в прошлом и настоящем. Концептосфера — это круг ментальных концептов, обусловленных системообразующими факторами, — природными условиями, историческими национальными традициями и этнопсихологией. Картина мира — угол зрения на национальную концептосферу. Термин «концептосфера» введен Д.С. Лихачевым по аналогии с «биосферой» и «ноосферой». Заимствованное у В.И. Вернадского и Тейяра де Шардена представление было применено в первую очередь к характеристике русского языкового мира, но распространено и на другие национальные миры. Можно говорить о национальном, социально-статусном, гендерном и возрастном культурных мирах. Хотя различные миры (концептосфе-ры) налагаются друг на друга, образуя зоны смежных полей, каждая из них обладает собственной ментальностью, специфическими средствами языкового выражения, по-своему членящими мир. В основе этого членения лежит слово-имя, не тождественное логическому понятию. Изучение национальной концептосферы является исследованием идеального аспекта системы «культура». Концепт всегда нуждается в интерпретации, потому что в нем соединены понятия и представления, стандартизированность и уникальность. Самые конкретные определения национальных концептов условны. Национальные концепты, как и национальные концептосферы, не могут быть точно определены, но могут быть описаны. Описания эти допускают некоторую долю субъективизма, заложенного в самой природе концепта. Разница культур разных народов ощущалась уже в глубокой древности. Понятно, что интерес вызывают вопросы — в чем эти различия, откуда они проистекают, где их расхождения необратимы либо, напротив, где разные национальные культуры сходятся в результате коммуникации. Возможности культурной и межкуль-турной коммуникации связаны с характером культур, образующих национальный культурный мир, национальную концептосферу, которая выражает себя в вербальных и невербальных концептах. Сложную неустойчивость национального культурного мира обуславливает не набор концептов, каждый из которых одновременно тяготеет и к своей противоположности и к стабильности, к потенциальной возможности стать константой, быть закрепленным в ментальности народа. Сама природа концепта, содержащего внутреннее напряжение между общей идеей и частично — временной, социальный, этнопсихологический компонент, делает его фракталом по отношению к национальной концептосфере. В национальном культурном мире, помимо специфически национальных концептов и констант, существуют общечеловеческие универсалии, которые находят выражение в «наивной картине мира» данного народа, социального слоя и в воззрениях отдельного человека. Однако в ментальности и языке разных народов универсалии получают разное выражение. Национальную форму выражения мышления в языке В. фон Гумбольдт связывает с «определенной направленностью духа» народа. Национальный культурный мир как система может быть представлен схемой: Традиции этнос народ Национальная концептосфера этнос народ Реальность В приведенной модели «производитель» и «получатель» не тождественны, но взаимно отражены. Но при сходстве общей модели национальные культуры заметно отличаются, что проявляется в ментальности и языке. Национальная картина мира связана с универсальной картиной мира. В мышлении людей есть универсалии, находящие разное выражение в ментальности разных народов, способных по-разному мыслить и переживать мир, пространство, время, причинность. Национальный культурный мир — сложная, нелинейная система, имеющая материальные и идеальные аспекты. Национальный культурный мир формируется под воздействием геополитического, исторического и этнопсихологического факторов. Это форма про- 80 81