* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

случайного характера. Поэтому в системе «культура» существует не функциональная, а вероятностная зависимость — корреляция. Система «культура» принадлежит к числу целенаправленных систем, в которых коэффициент корреляции стремится от -1 к 1, никогда не достигая, однако, такого значения. Это позволяет утверждать, что тенденция к верному пониманию и справедливой оценке произведения культуры проявляется тем яснее, чем шире оказывается круг потребителей произведения и чем дольше оно функционирует в этом кругу. Кросс-культурная коммуникация — частный случай межкультурной коммуникации, подразумевающий изучение «некоторого конкретного феномена в двух и более культурах» (М. Бергельсон). При этом выясняется, что элементы, имеющие сходное значение, могут в контекстах разных культур получать разный смы1сл. Термин указывает на нетождественность межкультурной и межъязы1-ковой коммуникации. Литература: Бергельсон М. Межкультурная коммуникация // Электронная энциклопедия « Кругосвет» : http: //www.krugosvet.ru /enc /gumanitarnye_nauki / sociologiya/MEZHKULTURNAYA_KOMMUNIKATSIYA.html. Кубрякова Елена Самойловна — специалист по когнитивной лингвистике. В работах последних лет Е.С. Кубрякова уделяет особое внимание когнитивным аспектам речевой деятельности, связи между словами и вещами, опосредствованной ментальными структурами — «репрезентациями» кодирования. Основной единицей ментального лексикона считает концепт. Литература: Кубрякова Е. С. Об одном фрагменте концептуального анализа слова «память» // Логический анализ языка. Культурные концепты. М., 1991. Кубрякова Е.С. Начальные этапы становления когнитивизма. Лингвистика — психология — когнитивная наука // Вопросы языкознания. 1994. № 4. Кубрякова Е.С. Части речи с когнитивной точки зрения. М., 1997. Кубрякова Е.С. О когнитивной лингвистике и семантике термина «когнитивный» // Вестник Воронежского государственного университета. Лингвистика и межкультурная коммуникация. Воронеж, 2001. № 1. Кубрякова Е.С. О связях когнитивной науки с семиотикой // Язык и культура. Факты и ценности. К 70-летию Юрия Сергеевича Степанова. М., 2001. Культура (лат. colere — выращивать, возделывать и обрабатывать землю, населять, обитать; cultus — почитание кого-то, преклонение перед чем-то) — многозначное слово и фундаментальное понятие. Культура — отгороженная сфера, осознаваемая человеком на фоне оппозиции «не культура» (Ю.М. Лотман). В данной оппозиции «не культурой» является природный мир. Культура — это «природа, которую пересоздает человек, утверждая себя посредством этого в качестве человека» (П.С. Гуревич). Таким образом, возникая в диалоге человека с природой, культура открывается как смы1сл. Обе этимологические версии слова «культура» связывают ее с антропоцентризмом, с антропологией — наукой о человеке. Культура — это единство, целостность, имеющая идеальные и материальные аспекты. Культура как понятие было сформулировано немецким юристом XVII века С. Пуфендорфом (1632 — 1694). В России термин «культура» получил распространение с середины XIX века. До этого времени употреблялся термин «цивилизация». По числу сочетаемых понятий слово «культура» занимает одно из главных мест в европейских языках: «философия культуры», «культура эпохи», «дворянская культура», «пролетарская культура», «современная культура», «русская культура», «культура Германии», «европейская культура», «агрокультура», «культура производства», «культура торговли», «музыкальная культура», «культура чувств», «физическая культура»... Причина обилия определений термина кроется во всевозрастающем интересе к культуре, представляющей различные области знаний: каждая из наук выделяет в культуре как предмете своего изучения одну из ее сторон или одну из ее частей, подходит к исследованию культуры со своими методами и способами, формулируя при этом свое понимание культуры и давая ей собственное определение. С позиций антропологии культура — сложносоставное целое, включающее «знание, веру, искусство, мораль, закон, обычаи и все другие способности и навыки, которые человек приобретает как член общества» (Э. Тейлор). 58 59