* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

больдт полагал, что язык — «душа нации» — возникает одновременно с ней. Деятельность языка «протекает в определенно очерченном круге» (В. фон Гумбольдт). «Определенно очерченный круг языка» — это языковая картина мира, существенным образом определяющая колорит внутренних форм слов данного языка. Опираясь на идеи В. фон Гумбольдта, Б. Уорф и Э. Сепир разработали гипотезу лингвистической относительности. Языковые картины мира в разных культурах различаются концептуализацией, т.е. направлением членения мира, подсказанным языком (Б.Л. Уорф). Анализируя лексику, можно выявить «...целый ряд мотивов, устойчиво повторяющихся» в значении лексических единиц и фразеологизмов, которые представляются специфичными для данного мировидения и национального языка. Свои картины мира имеют языки разных культур с характерными для них кодами, так что иногда «...различия между разными языковыми картинами внутри одного языка оказываются больше, чем межъязыковые различия» (А.Д. Шмелев). Названное положение подтверждает ключевую мысль словаря: межкультурная коммуникация не исчерпывается коммуникацией межъязыковой. Литература: Апресян Ю.Д. Избранные труды. Т. I: Лексическая семантика. Синонимические средства языка. М., 1995. Вайсгербер Йоханн Лео. Родной язык и формирование духа. М., 1993. Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1997. Маслова В.А. Лингвокультурология. М., 2001. Резанова З.И., Мишанкина Н.А., Катунин Д.А. Метафорический фрагмент русской языковой картины мира: ключевые концепты. Ч. 1. Воронеж, 2003. Степин В.С., Кузнецова П.Ф. Современная научная картина мира, русский космизм и диалог культур. Восток — Запад // Философия русского космизма. М., 1991. Шмелев А.Д. Русский язык и внеязыковая действительность. М., 2002. Картина мира этническая — общее, целостное представление данного этноса о вселенной, материальном и духовном мире, о месте в нем человека. Картина мира осознается человеком изнутри и воплощается в ментальных представлениях. Этническая картина мира воспроизводит ментальность различных этносов или групп внутри этносов. В основе — логически необъяснимые, принятые за аксиому представления, выраженные в разнообразной форме. На основе этнической картины мира выстраиваются национальные миры, обладающие адаптивными свойствами в данный период. Литература: Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1990. Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1997. Картина мира синергетическая — понятие, связанное с осуществлением межкультурной коммуникации. Синергетическая картина мира диалектична и темпоральна. И. Пригожин подчеркивал, что «стрела времени» летит в одном направлении, что никому не удавалось получить весть из своего прошлого, однако прошлое таит в своей глубине не только настоящее, но и будущее. Время у Пригожина, как и у Эйнштейна, содержит в себе пространство, задает новое расстояние, вводит «мнимое время», подвластное творческому созиданию. Соединяя в картине мира темпоральность и ценность, И. При-гожин акцентирует внимание на процессе самоорганизации, в котором новое качество образуется согласованным поведением элементов исторической и социальной среды. Эти философские мысли можно назвать определяющими для теории межкультурной коммуникации. Межкультурная коммуникация — взаимодействие социальных, биологических, исторических, гендерных, социокультурных, психологических и лингвистических факторов. Ее составляющие, говоря словами И. Пригожи-на, неравновесны и взаимно противоречивы. Они могут быть разрушительны, подрывая основы сложившейся культурной традиции. Так, высокая культура классического периода Рима оказалась в угрожающем положении при вторжении элементов варварской цивилизации. Даже нравственный императив христианства не оправдывает разрушения античных форумов и литературных памятников. 38 39