* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
363 Книги неканоническая Ветх. Завета. 364 ветхозаветный книги (особ, у Comely, In-trod. special). Спещальный ценный по эру-дищи трудъ последняго времени: Andre, Les Apocryphes de TAncien Testament, Florence 1903. Лучшимъ критически-обработаннымъ, издашемъ текста ихъ считается излаше: Fritzche, Libri apocryphi Yet. Testament! graece, Lipsiae 1871. Помещаются онгЬ также въ издашяхъ греческой Библш Ти-гаендорфа, Лагарде и Свита. Толковашя новаго времени на все не-каноничесшя книги существуютъ въ след, издашяхъ: Fritzsche und Grimm, Kurz gef. exegetisches Handbuch zu den Apokryphen des Alten Testaments, Leipzig 1851—1860. Bissell, Tbe Apocrypha of the Old Testament with Historical Introductions, a Revised Translation and Notes Critical and Explanatory, Edinburgh and New York ^80. Wace, Apocrypha, London 1880. Zockler, Die Apokryphen des Alten Testaments, Munchen 1891. Kautzsch, Die Apokryphen und Pseu* depigraphen des Alten Testaments, Tubingen 1900 (вемедк1й переводъ со сведЪшями и толковашями). Beuss, Das Alte Testament ubersetzt, eingeleitet und erlautert, Bde YI— MI (1894). [Die Litteraturen des Ostens in Einzeldarstellungen YII, 1: (Geschichte der althebraischer Litteratur von Prof. K. Budde). Apokryphen und Pseudepigraphen von Prof. A. Bertholet (Leipzg 1906), S. 337ff. 342-350. 382ff. 406ff. Pfarrer Ludwig Couard, Die religiosen und sittlichen Anschauungen der alttestamentlichen Apokryphen und Pseirdepi-graphen, Gutersloh 1907. Prof. Joseph Felten, Neutestamentliche Zeitgeschichte I (Regensburg 1910), S. 525—529 (o 2 Макк., Сир., кн. Прем., Тов. и1уд.). William Hedfovd Baubney, The Use of the Apocripha in the Christian Church, London 1900, и ср. о немъ въ „Хр. Чтен.“ 1901 г., № 10, 622—624, а также въ ЭнциклопеД1яхъ Vigour оих, Hastings, Chcyne, въ The Jewish Encyclopedia, О неканонически хъ книгахъ, въ частности же объ исторш споровъ о нихъ и объ отношенш ихъ къ новозаветнымъ писателямъ см. въ сочиненш проф. 77. Н Глубоковскаго, Благовесте св. Апостола Павла по его про-исхожденно и существу—въ конце последней главы I-го тома и въ 1-й главе П-го тома, Спб. 1905. 1910. См. также у В. П. Род-никова, Первая книга Маккавеевъ, Шевъ 1907 и его речь: Къ вопросу о происхожде-нш 1-й Маккавейской книги въ „Трудахъ Шевской Дух. Академш“ 1907 г., N° 6. Свящ. Василш Богоявленскт (ныни еп. Василш), Вторая книга Маккавейская, Казань 1907. О книге 1исуса сына Сирахова см. изсл'Ь-доваше о. проф. А. 77. Рождественского въ Дрист. Чтенш“ за 1907 — 1911 г.г. и отдельно, Спб. 19.11.]. Н. Юн герое с* Книги апокрифичесни апокалипсиче-СК1Я |удейск1я. Въ среде худеевъ окола временъ Тисуса Христа получило широкое развито и распространение такъ называемая апокрифическая письменность, которая явилась после прекращешя пророчества какъ бы заменою богодухновенной письменности. Составлеше такихъ апокрпфическихъ писаны не прекратилось и въ среде техъ 1уде-евъ, которые приняли хрисшнство, откуда произошли 1удео-хришансш подложныя пи-сашя съ ветхозаветнымъ содерлсашемъ. Эти 1удеЁсше и 1удео-хришанше апокрифы въ отлич1е отъ неканоническихъ книгъ, также вазываемыхъ въ западной богословской литературе апокрифами, часто носятъ назва-Hie псевдэпиграфовъ (????????????), или „ложно надписанныхъ“, ибо они большею частно ложно надписываются именами ве-ликихъ мужей ветхозаветной исторш. Впрочемъ, къ числу апокрифическпхъ псевдэпиграфовъ обыкновенно относятся и те подложный писашя, которыя носятъ имена чисто язычесш; таковы: Сивиллины книги, оракулы Гистаспа, Гермеса Трисмегиста И т д. Выдавая себя большею частш за произ-ведешя богоизбранныхъ мужей Ветхаго Завета, апокрифичесш писашя стараются и по своей форме приблизиться къ канонической письменности; можно сказать, что ни одна изъ формъ каноническихъ писашй не осталась Оезъ подражашя въ позднейшей апокрифической литетаратуре: здесь мы встрёчаемъ и историчесюя писашя по образцу книги Бьгпя и другихъ ветхозаветныхъ историческихъ книгъ, и псалмы, и пророчества, и заветы, и послашя. Но самою излюбленною формой для составителей апо-крифовъ около временъ I. Христа была форма пророческая, съ которою мы встречаемся въ мвогочисленной группе подюж-ныхъ ппсав1й, известной подъ общимъ на-звашемъ 1удейской апокалиптики. Подъэтимъ именемъ разумеются ветхозаветные псевдэ-пиграфы, въ которыхъ подъ образомъ сим-воловъ и видешй сообщаются мнимыя от-кровешя о тайнахъ небеснаго Mipa, а главнымъ образомъ о грядущемъ мешанскомъ царстве и о последней судьбе Mipa. Ofipaa-цомъ для этихъ апокрифическпхъ произведешй служатъ те каноничесюя пророчесш