* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
361 Книги неканоничесшя Ветх. Завета. 362 нельзя сказать. Яснее определяется составитель существующая греческая текста ? дополнешй. Онъ называется (въ 10,3) Лпзи- ? махомъ, сыномъ Птоломея, жившимъ въ j Иерусалиме, т. е. палестипскимъ 1удеемъ. Его ? трудъ „принесли (вероятно, въ Александрио) ? Досиоей и Птоломей въ четвертый годъ цар- ; ствовашя Птоломея и Клеопатры“ (10,3). ? Въ виду того, что у Клеопатры было четыре ( мужа съ именемъ Птоломея, можно лишь \ считать второй в$къ до р. Хр.,—время ихъ ( ¦жизни,—современным этимъ лицамъ. Стало ? быть, не позже И-го века до р. Хр. появился < греческШ текстъ дополнений. 1осифъ Флав1й ! (Древн. XI, 6 1) уже зналъ книгу Есеирь \ въ греческомъ тексте съ неканоническими дополнешями. Итакъ, не позже начала _ предпоследняя века до р. Хр. дополнешя составлены палестинскимъ 1удеемъ Лизи-махомъ. Историческш авторитетъ неканоническпхъ дополнешй не можетъ быть безусловными потому что они часто противоречат па-раллельнымъ истиннымъ каноническимъ по-вествовашямъ. Такъ, по дополненпо (въ 1,1) Мардохей во 2-мъгоду царствовашя Артаксеркса сдЬланъ придворнымъ, а по каноническому повествованию (2,16—17) — въ седьмомъ лишь году. И последнее согласно со всемъ ходомъ истории. Ташя же противо-р*чш въ 3,13 (доп.) и 9,1 (кан.); 8,12 и 9,6—14. Въ дополнешй въ 8,12 сомнительно приглатеше Артаксеркса ко ,,всемъ народамъ отъ Индш: до Eoionin и вы въ числе имепитыхъ праздниковъ вашихъ проводите сей зпаменитый день (т. е. Пуримъ) съ весел1емъ“. Какъ будто все народы должны праздновать Пуримъ! Но отцы Церкви нахо дили въ дополнешяхъ много поучительнаго для хританъ. Такъ, Климентъ рим. ставилъ въ образецъ хрисйанамъ усердную молитву Есеири (1 Кор. 55 гл.—Есе. 4,17 дополн.). . Оригенъ обращалъ внимаше на ту же молитву (De orat. 13—14), а равно и па молитву Мардохея (Eco. 4,17). Также Амвро-С1й мед. (Com. in Ps. 36), Руфипъ (Apol. И, 33), Августинъ (De gratia et ИЬея arbit-rio, 741) и др. (Andre, Apocryphes, p. 206). И вообще, въ этихъ дополнешяхъ освещается глубокою верой въ Бога все повествование книги Есоирь, въ канонической части коей имя Вож!е отсутствуешь. Текстъ дополнений сохранился въ трех* греческихъ редакщяхъ, изъ коихъ лучшею и древнею считается редакщя списковъ перевода LXX: Александр! йскаго, Ватиканская и Синайскаго; второе место по ценности критической занимаетъ краткая редакщя и уже последнее—распространенная въ духе позднейгаихъ мидрашей. Съ греческая текста составленъ латиншй переводъ двухъ редакщй: древне-италшской и 1еронимовской. Съ греческая яге составленъ и сирйсшй переводъ при Пешитто (см. о. И. Г. Рож-decтвенспгй, Книга Есоирь,стр. 174—216). Съ греческая же текста составлены и наш* славянсшй и русскш переводы. Лучшими издан!ями дополнешй считаются: Fritzsehe, ?????, Zurich 1848 (и въ общемъ его же издаши: Libri Арос-ryplii). Вс Lagarde, Libr. Vet. Testaraenti canoni carum pars prior graece, 1883 r. A. Scholz, Comment ar uber das В с Esther mit seinen Zusatzen, 1892. Объяснетя: Langen, Die deuterokanoni-schen Stucke d. B. Esther, Freib. 1862. Scholz, Commentar uber das B. Esther mit Seinen Zusatzen, 1892. G. Jahn, Das Buch Esther nach der Septuaginta hergestellt, ubersetzt und kritisch erklart, Leiden 1901. [Для об-щаго обзора см. и у Rev. Prof. Wolter F. Adeney, Apocrypha въ A Dictionary ot Christ and the Gospels ed. by J. Hasting s I. Edinburgh 1900, p. 94 b—101 b.] Въ русской литератур^ есть лишь критико-текстуальное обозр^ше: о. И. Г. Рожде-ственспаго, Книга Есеирь въ текстахъ: еврей-скомъ-мазоретскомъ, греческомъ, древ немъ латинскомъ и славявскомъ, Спб. 1885 [Проф. Л. А. Юнгеровъ, Частное историкокритическое введение въ священныя ветхо-заветныя книги; выпускъ второй: пророческая и неканоническая книги. Казань 1907.] Литература по обозренной выше [стлб * 336—3r>7] исторш вопроса о неканонич скихъ кяигахъ: Otto Zockler, Die Apokryphen des Alten Testaments, Munchen 1891, S. 1—23. Loisy, Histoire du Canon de Г Ancien Testament, Paris 1890. Herzog-Hauch, R.-E. по 3 изд. I, 622—636; IX, 742—768. jff. K. Дагаевъ, HcTopin ветхозавЪтн aro канона, Спб. 1898. Проф. П. А. Юнгеровъ, Общее историко - критическое введете въ священныя ветхозаветныя книги, Казань 1902, стр. 114 — 218; Казань 1910, стр. 105—185. Сперанекгйу KpaTicio исторически очеркъ судьбы некянонич. книгъ B. Завета въ „Хр. Чт.*, 1881 г., 2, 683— 709; 1882 г., 1, 28 — 65. Библюлогическхе вопросы о неканоническихъ книгахъ обо-зрЪны во Введет и Кейля (по изд. 1873 г., стр. 701—764) и въ другихъ введешяхъ въ