* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
341 Книги въ христианской древности· 342 то будетъ понятно, что книга писались впйавшихъ успеху его издашя (конечно, не переписывались далеко не безъ ошпбокъ. матер1альному), могъ оказаться предстоя-Сами авторы, издавая свое сочинеше чрезъ^тель поместной Церкви; известенъ фактъ, переписчиковъ, не всегда сверяли его съ что папа Феликсъ посредствомъ послашя иодлпнникомъ,—въ чемъ сознается блаж. рекомендовадъ одну книгу Kecapia арелат 1еронимъ въ письме къ Люцинш (Твор. II, 259). Конечно, при дальнейшей переписка сочинения число допущенныхъ въ кемъ ошибокъ все увеличивалось, почему могла явиться, наконецъ, необходимое гь исправить текстъ: такъ нужно понимать на-aropenie Василия великаго (Твор. VII, 87) редактировать сочинеше Григор1я Чудотворца „Разговоръ съ Эл^аномъ“, Порча княгъ происходила не только отъ нераз- скаго или арльскаго (Gennadii De script., cap. 86). Что же касается распространена книгъ чрезъ книгопродавцевъ, то оно сопряжено было съ денежными издержками для автора и въ большихъ разьгЬрахъ не ирактиковалось. Какъ бы то ни было, любители пауки и литературы имели возможность пршбретать книги и даже составлять изъ нихъ целыя библиотеки, которыя были, напр., у блаж. 1еронпма (Твор. 1,18—19), борчивости написаннаго, отъ небрежности и|у пресвитера Филиппа Сидета, автора не-невЪжества переписчиковъ, но и отъ злонаЧдошедшей до насъ церковной исторш (Со-м^ренпаго искажешя текста еретиками; та- крата Д. И. 7, 27), у ар1*анскаго епископа кую печальную участь испытали на себеТеория и др. Въ христианской древности некоторыя сочинешя Оригена и Eiapia пик-тавШскаю или пуатьескаго (1еронииа Апо-лоия противъ Руфина кн. 2, 19—20); существовали не. только частныя, но и церковный (общественный) библиотеки; сведе-, н!я о нихъ мы находаъ у блаж. 1еронима на злонамеренную порчу своикъ книгъ жа- (Тв. I, 175, 111, 82, Аполоия противъ ловался Дтнис1й кориношй (Евсев1я Ц. И. 4, 23). После этого не покажется стран-нымъ, что иные хришанеше писатели (напр., Ириней люнскш и Руфинъ) заклинали переписчиковъ делать свое дело внимательно и безъ погрешностей (ibid. 5, 20, Iepo-нима Твор. II, 349). Не смотря на таш трудности и неудобства переписки книгъ, последш польсвались большей, или меньшей распространенности. Первому ознакомленш съ новымъ сочинешемъ иногда содействовало устроенное авторомъ чтение въ кругу избранныхъ лицъ, или вообще народа: такъ сочинеше „противъ Евношя“ до выхода въ светъ было читано Григор1емъ нисшшъ Григор1Ю Богослову и блаж. 1ерониму (Hieronymi De viris illustribus, cap. 128); а писатель ар1ансшй Астерий, следуя обычаю антич-ныхъ авторовъ, читалъ свои произведешя въ разныхъ странахъ Востока всенародно (Созомена Д. И. 2, 33). Гораздо важнее то обстоятельство, что писатели, издавъ свое сочинеше въ несколькихъ спискахъ, разсылали ихъ своимъ друзьямъ и знако-мымъ и приэтомъ иногда просили послед-нпхъ позаботиться о распространен^ книги (Кипр1ана кареагенскаго Твор. I, 83—84 по изд. шев. Дух. Ак.). Въ числе почпта- Руфина, кн. 3, 20) и Евсевия (Д. И. 6, 20). Существоваше библютекъ, конечно не могло вполне предохранить книги оть той массы случайностей, которая влекда за собой ихъ потерю дм потомства. Уже во времена 1еронпма некоторыя толковашя Оригена на книги Свящ. Писашя считались затерянными (1еронима Твор. VII, 4, I, 175). Некоторыя книги не дошли до насъ вследствхе преследовашй на нихъ со стороны государственной и церковной власти. Известно рас юряжеше Константина великаго объ истребленш ар1анскихъ книгъ (Деян. всел. соб. I, 179) и подобное же распоряжеше имаератора Аркад1я—отно-тельно евшшанскихъ книгъ, а императора 0еодос1я относительно книгъ, вообще несо-гласныхъ съ православной верой (Деян. II, 493)- Церковная власть также принимала меры противъ „вредныхъ“ сочинений, — примеромъ чему можетъ служить александршсшй соборъ 399 г., запретивши читать ила иметь книги Оригена. II) Вотъ те внешшя условия книжнаго дела и литературной деятельности, среди которыхъ приходилось работать древне-хриемнекимъ писателямъ Послйдше съ благоговешемъ относились къ своему делу релипознаго назидашя, за которое должны телей того или иного автора, содейство· дать отчетъ на страшномъ суде Бож^емъ