* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
329 Книга общнхъ молитвъ. 330 каждый м'Ьсяцъ; 2) очистить богоелужеше отъ поздн'Ьишихъ нп.])0СТ0йъ и сомнитель-пыхъ, сусверныхъ и иустыхъ вещей, оставивши только одно чистое слово Вож1е, Свяиц. Писаше, или то, что на немъ явно основано; 3) ввести въ богоелужеше—вместо недоступная для народа латинскаго языка—понятный языкъ англшекш: 4) упростить сложный богослужебный уставъ, давши весь нужный матершъ въ одной книге, легкой и удобной для пользованш, и нако-н(1дъ ?) установить—вместо существующнхъ н'Ьсколькихъ богослужебныхъ уставовъ: са-лисбюршскаго. герефордскаго. шркс-каго, бангорскаго и линкольнская—одгшъ однообразный уставъ во всемъ королевстве. Въ частности, относительно церемошй составители въ другой статье (Of ceremonits, why some be abolisched and some retained) ОбъЯСНЯ0И>, ЧТО ОНуСТИЛИ МНОПЯ изъ нихъ вследствие ихъ многочисленности, обременп-тельной для хрпс'ланъ, и вследствн* связан-ныхъ съ ними злоупотреблений, удержали же те, которыя требовались для дисциплины и порядка. Изъ содержания „книги“ открывается однако, что—кроме указанныхъ целей упрощешя богослужения и возвращешя его къ древней чистоте—имелись въ шгду и приспособление его къ изменившимся дог-матическимъ в4рован1ямъ Выли у составителей подъ руками и образцы реформаторской богослужебной работы, незадолго до того появившееся на континенте и оставив-iuie следъ на англшекой .,??????; общнхъ молитвъ“: 1) католически! реформированный 6peBiapiii (BreviariumRomanum nforma-tum) кардинала Квинышееа (1535, 1537 г.), оказавши] вл1яшо на андийскую утреннюю и вечернюю службу, и 2) лютеранское „Mirb-Hie“ архиепископа кельнскаго Германа, составленное Буцеромъ при содействии Мелан-хтона на основанш шоренбергскаго церковная устава (1543 г.. лат. изд. 1545 г.. англ. изд. 1547 г.) и оказавшее вл]яше на чины, крещешя, конфирмацш и др. Въ основу работы положены были богослужебный книги [салисбюршская типа (Sarum Use), и дело въ общемъ велось въ довольно консер-вативномъ духе. При всемъ томъ перемены получились довольно крупшля. Такъ, службы брев1ар!я, нзвестиыя подъ общнмъ именемъ Divine office, т. е. семь службъ суточная круга, соответствующая нашимъ: утр(Ч1е часам'!» 1, 3, 6 и 9 вечерне и иовечерпо, сведены были къ двумъ: утре1шнмъ и вечернимъ мо-литвамъ; литургия вместо преимущественно жертвенной службы получила, характеръ службы причастной (The Supper of the Lord and the holy Communion commonly called the Mass), и идея литургической жертвы ослаблена была до мысли о жертве молитвъ, бла-годарственныхъ, хвалебныхъ и молптвенныхъ; устранено было все, что могло напоминать доктрину о нресуществленш, хотя вера въ реальное присутствие тела и крови Хрис/го-выхъ въ чшг1> пока еще не исключалась; болышя сокращешя сделаны въ обряде крещешя; въ конфпрмацш опущено помазаше мнромъ; не нашла место въ книге и частная исповедь, хотя ея употреблеше и предполагается; „последнее помазаше“ получило видъ „посещешя больныхъ“; опущено множество службъ и священно-депствн! изъ Rituale и Puitificale: исключено всюду при-зываше святыхъ.—Черезъ годъ после издания „Книги общнхъ молитвъ“ вновь уста-новленный кругъ церковныхъ службъ допол-ненъ былъ новыми чинами посвящешя въ священный степени: Закона. пресвитера и епископа, составленными, подъ некоторым!» вл1яшемъ сочинешя Буцера: „De ordinatione legitima“, особою комиссией и заранее* получив! пи ми санкцпо парламента (An Act for the ordering of ecclesiastical ministers,1550 г.). Согласно съ новымъ взглядомъ на евха-ристио, и пзъ чиновъ посвящешя устранена была всякая мысль о власти приносить евхаристическую жертву, а вместо того выдвинута была на первый планъ обязанность священнослужителей проповедывать слово Божче Между гЪмъ развитее иротестантскихъ идей, вызвавшее необходимость богослужебной .реформы, шло въ Англш такъ быстро что для многихъ лицъ изъ руководящих!» церковныхъ круговъ вновь установленный богослужебный иорядокъ оказался уже не удовлетворительным!» и нуждающимся въ дальнейшем'!» очшцеши отъ „папская cyeirli-pifl“ Въ ото время ш сильнее начинало заявлять себя здесь влиппе швейцарская протестантизма Для последователей его ап глшекая „Книга общнхъ молитвъ“ была все еще елпшкомъ близкою къ старымъ по рндкамъ, и они высказывали желаше даль-нейшнхъ реформъ. Англшекнхъ иротестан-