* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

307 [Клятвы Московскихъ соборовъ 1656 и 1667 годовъ, 308 см. въ „Скрижали“ стр. 644). Недоразу-M'feei« же въ пониманш со стороны не только частныхъ лицт·, но и целыхъ соборовъ были п въ лревней христианской, несомненно „благочестивой“, церкви п въ нашей русской *). Да, наконецъ, п клятаы были и не только по поводу вопросовъ обрядо-выхъ, но. и догматическпхъ, которыя не оставляли псторпческаго следа и не применялись въ жизни, i:e унижая авторитета и святости лицъ изрекавшпхъ, а т^мъ более подписавшихъ оныя (римшй папа Вик торъ III века и преп. Андрей Критсш: см· „Христ. Чтен“ 1902 г., окт.). Хотелось Гы этимъ сказать, что отъ историческихъ фактовъ убежать, или закрывать на нихъ глаза, нельзя, но и произносить на основаны н по ихъ поводу рез-ш раздорничесш суждешя и смёшныл легкомысленныя заключения не следуетъ. Постановлена собора 1656 г., равно накъ и клятвы его и Макар1я давныыъ-давно забыты и вспомнить о нихъ теперь съ недоброю цЪию во имя поддержав1я церковной смуты и оиравдашя раскола, о чемъ скажемъ еще далее Два-три года спустя после описанныхъ событий и после того, какъ провзошла печальная размолвка патр. Никона съ царемъ (1658 г.), представители двуперстая, въ пылу фанатической несдержанности и увле-чешя стариною, стали придавать самымъ перстамъ значев1е какого-то обоготворения: въ двухъ перстахъ они „сказаша всю тайну божества и человечества“ (Деян. соб. 1667 г., л. 31). Въ это время и кругъ опорныхъ вопросовъ весьма расширился и спорящхе „много шумели о вере и законе“ и расходились иногда, какъ „иьяные“ (слова Аввакума о cnope его съ Спмео* помъ Полоцкимъ въ доме ведора Ртищева). При ослаблевш противодейств1*я власти церковной, когда она все свое вним:ь Hie сосредоточила ва деле Никона, удалившаяся съ naTpiapuiaro престола, явилась возможность противникамъ его по книжному исиравлешю свободно вести 'и уличную пропаганду и мутить умы родови- ]) VI веел. соб. прав. 16 и толков, см. въ ¦Кормчей. У насъ осуждеше преподобныхъ Максима грека и Дюнис1я См. ? mue Руководство“ I, стр. 15 ел. тыхъ бояръ и боярынь, близкихь ко Двору лицъ. Много хульнаго наговорено было тогда не только на Никона, но и на всю церковь, - и русскую и г, еческую; много придумано было изветовъ за одну букву, даже за перестановку ударешя съ предлога на следующее за нимъ слово (вместо: „bo веки в!комъ“ „во в-Ьки вековъ“). Это уже не небольшая по размерамъ „пряа между книжными людьми, не жалобы не-сколькихъ фанатиковъ буквы и внешняя обряда; это церковно-раздорничешй по-жаръ, охвативпий всю Москву и произведши! всеобщую сумятицу. Церкви о свались пустыми, склонной къ обрядов4рпо, народъ доверялъ всякой нелепой относительно книжнаго исправлешя выдумке, само духовенство терялось, какъ ему служить Царь Алексей Мпхайловичъ въ 1665 году иисалъ 1ерусалимскому naTpiapxy Нектаргго: „у насъ весь церковный чинъ въ нссогласш, въ церквахъ служитъ всякъ по своег-у“ Въ течев1е 8 л4тъ по оставлены Никономъпа-Tpiapiiiaro престола и образовался фактически и достаточно укрепился нашъ ста-рообрядческ1й расколъ съ типическими его свойствами резко отрицательная отношешя къ православной церкви и ея священнона-чал!ю. Такимъ образомъ соборамъ 1666 — 1667 г.г волей-неьолей пришлось уже иметь дело съ ясно определившимся анти-церковнымъ лвижешемъ, охватившимъ, подъ вл1яшемъ пропаганды главарей, часть духовенства и весьма многихъ изъ народа и высшая общества. Соборные счеты съ смутьянами начались съ 1666 году, когда собравипеся iepapxu судили более выдающихся расколоучителей, предъявляя имъ вины не въ содержант i-тмененныхъ обрядовъ, а въ томъ, что обвиняемые порицали книги и обряды исправленные, какъ еретические, похулялп восточ-ныхъ латртарховъ и поставляемыхъ отъ впхъ арх1ереевъ и хереевъ, всячески поносили патр Никона и клеветали на моек· в-скихъ священниковъ, будто они не вЬруютъ во Христа вочеловечьшася, не исповеду-ютъ Его воскресешя и т. п. Известный Аввакумъ укорилъ въ лице весь освященный соборъ, „вся неправославными нари-цая“. Дьяконъ 0едоръ „о арх!ереяхъ ве-лико-россшшя церкве, .имеетъ ли ихъ за