* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

245 Клиръ. чиноположешя и обязанности прежде въ законе соблюдали левиты: въ то время, какъ одиннадцать кол4нъ разделили страну и брали въ ней участки,—колено Левшно, предназначенное для занят! й при храме, алтаре и божественныхъ службахъ, не должно было участвовать въ этомъ разделе: но, предоставляя другимъ возделываше земли, оно должно было слуясить только Богу, на пищу же и одежду получать отъ одиннадцати ко-л4нъ десятину огь плодовъ, производимыхъ землею. Все это было сделано ио воле и распоряжению Бож1Ю—съ темъ, чтобы лица, занятия божественными службами, не былини-чгЬмъ развлекаемы и не были въ необходимости думать и хлопотать о дгЬлахъ М1рскихъ. Таковъ же чинъ и иорядокъ соблюдается клиромъ (in cl его) и ныне: гЬ, которые въ церкви Бож1ей избираются въ духовный санъ (ordinatione ckrica), не должны нич'Ьмъ отвлекаться отъ божественнаго служешя, не должны связываться хлопотами и занятами морскими; но какъ бра™, живунце ириноше-шями, какъ бы десятинами отъ плодовъ, они должны быть неотступно у алтаря и священ-нослужешй, трудиться денно и нощно, для д^лъ небесныхъ и духовныхъ. И тотъ не за-служиваетъ поминовешя у алтаря Бож1я въ молитвахъ священниковъ, кто хотёлъ бы отсечь отъ алтарясвященниковъ, и служителей церкви (Творен1я Knnpiana, въ русск. пер, 1,Юевъ 1891, стр. 112—113: письмо 5-е). .Нъ при-веденныхъ словахъ хороню объяснено понятие клира и нарисованъ тшп» клирика. Здесь не опущена ни одна существенная черта явлешя. Последу юнце писатели точнее уста-навливаютъ вышеуказанную нами связь между наименовашемъ „клиръ“ и гЬмъ выражеш-емъ изъ Новаго Завета ??????, которое ука зывало на призвашс къ апостольскому слу-женпо. Напр., блажЛеронимъ говорить: „клирики (clerici) такъ называются иди потому, что принадлежать къ жребио Госиодшо (sorte), или потому, что самъ Господь жребхй (sors) т. е. достояше клириковъ“ (Творешя Iepo-нима въ русск. пер. II, стр. 00; письмо къ Henonjany, 49). Въ подобномъ же роде раз-суждаюгь и друпе писатели. Блаж. Августину название „клирикъ“ прямо напомннаетъ о’ жребй, которымъ условливалось избрание апостола Maxoifl. „Клирики, думаемъ,—говорить онъ (Enarrat in Ps. 69, 19),—такъ называются потому, что^они изби])аются въ церковныя степени такъ же, какъ избрана былъ по жребио (sorte) Мате1й, поставленный апостолами“ Начиная съ конца II века и въ течешь всего III в'Ька объемъ понятая „клиръ“ оставался широкимъ. Это пойнте обнимало всехъ высшихъ священнослужителей, со включе-шемъ епископа, и церковнослужителей, наир. ипод1акона, чтеца, заклинателя. Не такъ стало впоследствии. Подобную разницу нахо-димъ уже въ IV веке. Правда, одни памятники поддерживаютъ еще традицно III в'Ька , но друпе начинаютъ уклоняться отъ нея. Въ первомъ отношенш следуетъ указать на правила собора АнтюхШскаго 341 г. и св. Василия великаго. Въ одиннадцатомъ правиле, этого собора читаемъ: „если какой епискоиъ, или пресвитеръ или вообще юно либо клира осмелится“ и т. д. Ясно, что здесь подъ понятие клира подводятся все лица. служащ]я алтарю и церкви, какъ было то и раньше. Подобное же находимъ и въ прави-лахъ Вапшя в. Онъ пишетъ: „о состоящихъ въ клире правила положены безразлично (т. е. одинаково).., находятся ли они въ степени (подразумевается,—1ерархической) или же проходить служеше, не имеющее ру-коположен1я“ (прав. 51). Изъ понятая о клире и здесь не исключается никто какъ изъ числа, лицъ, иолучившихъ, такъ и не получившихъ рукоположешя. Иную тенденцию· усматриваемъ въ другихъ правилахъ того ж^ IV века. Въ нихъ не причисляются къ клиру ни епнскопъ, ни пресвитеръ, ни д1аконъ: клириками стали называть однихъ церковнослужителей. Въ 24 прав, собора Лаодикй-скаго (въ конце IV века) говорится: „не подобаетъ освященному лицу, отъ пресвитера до д]акона, а потомъ кому-либо изъ церков-наго чина (?????????????? ??????, въ значенш клира) даже до ипод1аконовъ или чтецовъ“ и т. д. Или же: „не следуетъ ли-цамъ священнымъ или клирикамъ быть волшебниками“ (прав 36); „лицамъ священ-нымъ или клирикамъ не следуетъ путеше-ствовать безь каноническихъ грамотъ" (прав. 41). На Западе, въ разсматриваемое время, такое сокращеше объема понята о клире находимъ въ правилахъ, по крайней мер^? Кароагенскихъ соборовь. Воть, напр., какъ начинаютъ выражаться эти правила: „определено, чтобы когда пресвитеры и д1аконы