* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
431 Св. Климентъ, en. словенсюй или величскж. 144 сам* становится учителем*, какъ все более и более въ просветительное д4ло вноситъ усилШ личнаго почина,—его образ* въ источниках* очерчивается все ярче и ярче, а его бюграф1я пр1обр$таетъ все больше подробностей фактическаго содержанья.—Уже ироис-хождеше и нащональность Климента покрыты мракомъ неизвестности. Краткое жпт1е производить род* его отъ европейских* мпзовъ, которыхъ оно отожествляетъ съ болгарами (I гл.). Поэтому некорые слависты (Шафа-рпкъ, Ягичъ) счптаютъ его болгарпномъ, друпе (Миклошичъ) ищутъ его родину въ Пан-нонш. Но титул* „словеншй“, сохранившейся въ надписаны некоторыхъ поучешй, не обозначат непременно „ианноншй“, какъ думалг» Миклошичъ, и потому нисколько не обязываеп» считать родиной Клименти Паннонпо. Некоторый бшграфичешя черты заставляютъ видеть въ немъ такого же пришельца въ Моравш, какими были и его учители. Пространное жит1С гвворитъ, что онъ зналъ жизнь Меоод1я, какъ никто другой, еще отъ юности (ех ???? ???). Клпмевть умеръ въ 916 году дряхлым* стариком*, отказавшимся уж огь епископской каоедры по слабости силъ. Если Мееодш явился въ Моравпо раньше 862 года, то отсюда ясно, что съ раннихъ л4ть онъ могь знать Меоодгя скорее всего до моровской Miicciii. Таким* образомъ, юношеское знакомство Климента съ Мееод1емъ заставляетъ искать его родину вдали отъ Паннонш, въ среде балканскаго населения. Но на основаны выражешя ?????? ???????? ?????? ????????? (гл. XX простр. жпт.) нельзя еще вместе съ Ягдчемъ, утверждать предположеше о пропехожденш его изъ народа болгарскаго, если подъ последнимъ разуметь новый этническш тип*, образовавшейся лутемъ сл!яшя славянских* племенъ съ . пришлым* тюркскомъ элементом*. Болгарская легенда, какъ и друпе позднейпие памятники, отожествляетъ ??????????? ?????? съ ????????/? и постоянно употребляет* одно въ заменъ другого. Отсюда, принимая во внима-ше, что по изгнаны изъ Моравш, Климентъ избрал* местом* своего служешя Македонию, естественнее всего видеть .въ немъ македонская славинина, жпвшаго где-нибудь вблизи Солуня, родины св. первоучителей. Познакомившись еще въ юности съ братьями-просве-тителями, Климентъ сделался ихъ ученикомъ и сотрудником*, однимъ изъ техъ .,споспеш- никовъ“, которые,—по словамъ змтя Кирилла, постоянно сопровождали ихъ И делили съ нимъ ихъ труды. Съ ними онъ отправился и въ Моравш. Когда успехъ славянской лнтурии вызвал* въ моравской церкви потребность въ славянских* священниках*, въ числе прочихъ былъ посвященъ и Климентъ. При этомъ, есть осно: вашя думать, что какъ человекъ большой образованности, хорошо известный своими достоинствами Меоодш, онъ былъ рукоположен* еще въ Риме, во время путешествия туда первоучителей (870 г.). „Болгарская легенда“ нпчего не говоритъ о епископскомъ служены Климента въ Моравш и первый пазъ упомпняетъ о его епископстве только въ раз-сказе о назначены его на каеедру Величскую въ Македоши. Но это показаше стоит* въ полномъ противоречии съ подробным* раз-сказомъ той же легенды о томъ, что Климентъ до получешя титула Величскъй самъ поставлял* достойнейших* из* своих* учеников* в* д1аконскую п пресвитерскую степени (гл. XVIII). Отсюда естественно предположить, что он* мог* быть посвящен* в* епископа уже в* Моравш, при жизни Мееод1я. Изъ папских* писем* известно, что последнш ощущал* потребность въ викарныхъ епископах* еще в* 880 г., когда папа 1оанн* VIII назначил* ему двух* суффраганов* и облек* его полпомоч!Ямп рукополагать новых* епископов*. Услов1я, при которых* приходилось действовать Клименту, какъ сотруднику Мееод1я. потребовали отъ него постояпнаго напряжен'ш силъ п борьбы съ врагамп славянской нацш. Морав1Я, крещенная немецкими миссионерами, въ церковномъ отношены была подчинена высшему духовенству Регенсбурга и Зальцбурга, духовныхъ лицъ получала пзъ Герма-Н1И, а богослужебный книги имела налатин-скомъ языке. Вотъ почему деятельность сед-мичисленниковъ, прпнесшихъ въ Моравш славянскую грамоту, славяншя книга и бого-служеше, ратовавшихъ за национальную самобытность славянской церкви, встретила и со стороны папскаго престола, и со стороны немецкаго духовенства самоерешительноепро-тиводейств1е Въ результате, между немецким!» духовенством* и славянскими проповедниками завязалась та роковая борьба, которая кончилась для Моравской церкви лише-1тем* славяпскаго богослужения, а для учени-