* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

43 Клаусенъ.—Клеванское.—Клевета. 44 аланское вероучеше“ (1853) и „Настоящее и будущее евангелической церковной жизни“ (1859: 2-ое изд. 1878 г.). Стоя поодаль отъ церковной ортодокеш, Клаусенъ предъявлять право на библейскую ортодокеш (Skril'tteolog'i—но выражешю Grundtvig’a), что обнаруживается въ его манере изложе-шя догматизма, но „половинчатость“ ос-нов-ныхъ догматическихъ воззрешй Клаусена „препятствует?» приводимымъ имъ свидетельств ам’ь Свящ. Писашя достигать своей цгЬли“. Особую группу составляюсь полемиче-скгя сочинения, наиравленныя главнымъ образомъ нротивъ Грундтвипаиства, принципы котораго Клаусенъ находилъ „разрушительными для церкви“ (kirkeopl0sende). Сюда относятся: „Skriftordet og levende ord“ (1863). „Om den grundtvig. Prastefribed“ (1864): „Do kirkelige individer og* det kirkelige samfund“ (1867) и „Grundtvig-smen som liireretning og som livsretning“ (1866). Кроме того, no поводу процесса имъ изданы две брошюры: „Om den teologiske Partiaand“ (1831) и „От Injuriantens og den injurieredes Stilling i Danmark“. Съ 1833 г no 1877 г. Клаусенъ издавалъ журнал?,: „Tidskrift for udeulandske teologisk literatur“, иагЬвимй весьма важное значение въ дгЬлгЬ ознакомлена датскаго духовенства съ иностранной богословской литературой. По смерти Клаусена изданы его мемуары: „Optegnelser от mit Levneds og min Tids Historie“ (1877) и два тома мелкихъ произведений, подъ заглав!емъ: „Faedrelanske Forhold og Anliggender“ (1881) и „Kirkelige Forhold og Anliggender“ (1885). Бронзовый бюстъ Клаусена иредъ зда-шемъ Университета свидгЬт?мыгглуетъ о круп-номъ значенш этого релипознаго мыслителя и общественна™ деятеля Литература. K»s. „Optegnolser“; Prof. Fr. Nielsen въ BricJccts, Dansk Biogr. Lexikon t D. 3) и въ „Kirke-Leksikon for Norden“ (H. II); Ezootce: Karaktcristiker og· Kritiker; Erslev, Forf Lexikon; Helvag, Den danske Kirkes Hist, eft. Reform., II; Salmonsen, Konversationsleksikon, В. IV; Nordislc, Con-versationslexikon, B. 2 (Art. „Clausen“). Ср. „Энцикл. словарь“ Брокгауза и Эфрона XV, стр. 327. Прот. Л. Румянцев·». Клевано кое духовное училище* волынской еиархш: см. „Энц.“ IT1 790. Клевета (??????????. calumnia)—злонамеренное разглашение о тайныхъ грехахът иростуикахъ или престуилешяхъ другого, ко-торыхъ въ действительности не было,—ru ц'Ьлью обезелавить его, поколебать или уронить его авторитетъ въ глазахъ д{)угихъ. повредить его реиутацш. Въ частности, греческое ион ятю ??????????, въ 0ТЛИЧ10 от?> t синонимичнаго ему ??????? означаешь j)a<*-пространеше ложныхъ и дурных?» слухов?* систематическое. какъ бы ирофесскшалыгое. Латинское calumnia, означаетъ собственно всякую хитрость или обман?», совершаемый загЬмъ, чтобы обмануть другого, особенно въ объяснешях?» юридических?· — въ судебных'!-процессахъ. По словоуиотребленш въ рус-скомъ языкгЬ „клевета“ означаетъ „злор1и1Ц‘т злоязыч1е. злословие. напраслина, наговор?»· (нарекаше, м. б. и правдивое), очериеше. обносъ, поклей?». оговор?»“. Впрочемъ, „клеветою“ называется и самая ложь. — чт5 на кого налгано (—„эку клевету взвели на человека“). Всякая „клевета·“ стремится разрушить или поколебать „доброе имя“ (Притч. 22, L-Екклез. 5. 2) человека,—то ночтеше и у«а-жеше которыми оиъ до известной степени пользуется въ более пли менее ^широком?» кругу согражданъ въ томъ или иномъ обществе, и кашя даютъ ему здесь вегь. служатъ основ ашемъ доверия къ нему и расположения: следов., все это является необходимым?» усло-в!емъ къ безпрепятствеиному дейстновашю в?* известном сфере, тогда какъ потеря сего ко-леблетъ иодъ ногами у человека почну, какъ бы связываетъ ему руки и ноги. Если любящи! ближняго всеми способами блюдет?* доброе его имя. п])Оникаясь къ нему уваже-шемъ, въ своемъ сердце» всегда поставляя другого выше себя, то въ. осуждены. Пересу-дахъ. зл ослов in и — т'Ьм?- более — въ клевете—особенпо публичной—явно обнаруживается недостаток?» этой любли или даже выражается ненависть, совершенно антихриста некое настроеше. делающее человека „че ловекоуб!йцеюи (1 1н. 3. 15), сьшомъ „Д1а-вола“ (—3.10), самое имя котораго означаетъ „клеветник?»“ кото])ый былъ человекоубийца от'ь начала и не устоял?» въ истине, ибо нетъ въ нем?» истины; когда говорить онъ ложь, говорить свое. ибо он?» лжец?» и отецъ лжи (1н. 8, 44). „Клевета“ заключаетъ нъ себе обвинен!«