* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

284 ???? KEMinfiCRlt на грандиозность его системы, въ которой выразился средневековый строй и м1ровоз-зрйше, слйдуегъ думать, что въ настоящее время система ?. Аквпната большого в.ш-Е1я иметь не можетъ, ибо идеалы п тен-денцш XX века слишкомъ отличны отъ идеаловъХШ в., когда свободе индивидуальная разЕитхя не придавали никакого значешя, и человекъ изгЬлъ значение лишь какъ часть теократическаго строя. Природа разсматрпвалась какъ подготовительная ступень къ царству Божьему, а разумъ какъ подготовка къ вере, такпмъ образомъ трансцендентные идеалы господствовали и подрывали инициативу индивида. О ?. Акв. см. Ch. Jourdain, «La philosophie de Saint Thomas d’Aquin» (П., 1S58); A. Бронзовъ, «Аристотель и 0ома Аквинатъ въ отношенщ къ ихъ гченш о нравственности» (СПб., 1884). ‘ 0ома КемтйсгЛй (Hemerken или Malens, молоточекъ, 1379—1471)—монахъ, членъ союза «братьевъ общей жизни», авторъ многочисленных! сочянешй духовного содержала, изъ копхъ самое знаме- нитое «Лодражаше Христу^ Въ этой книге авторъ изображает! христнсшя добродетели, рекомендуетъ деятельную жизнь, а не умозргЬше. Книга, благодаря простоте и теплоте ишжешя и чистоте нравственная м]росозерцашя. имела чрезвычайный успехъ; переведена’ на все европейсше языки (на русскШ К* П. Победоносцевым^ 7пзданШ). Кнпга издана безъ имени автора; съ начала XVII века ведется слоръ о томъ, кто ее написалъ; ломило чисто научны хъ соображений, при определена автора игра-етъ роль соревноваше раздичныхъ духов-ныхъ орденовъ и нащональное тщеслав1е. Три главных1* претендента на права авторства суть: ?. КемпШсшЙ, 1оаннъ Герсонъ и Джованни Герсенъ. Доводы внешше (рукописи, свойства языка) и внутрешпе (родство идей съ другими сочинениями ?. Кемп.) говорятъ въ пользу O.Keam., хотя до настоя-щаго времени находятся защитники и дру-гихъ претендентовъ. Такъ напр., за Гер-сена стоить Wolfsgruber въ сочинен! п «Giovanni Gersen, sein Loben und sein Werk» (Аугсбургъ, 1880). '