* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ш. Шам по—см. Вильгельмъ изъ Шампо. Шарлье (1оганнъ, 1363—1429)—бого-словъ и пропоз'Ьдникъ, лринималъ деятельное учас-Tie въ Констанцскомъ coGop'fe; яослёдыш десять лйтъ жизни провелъ въ монастыре близъ Д1она, населеше кото-раго почитало его за святого; все свое cocTOHHie Ш. истратидъ на школы. Главное философское соч.: «De concordia me-taphysicae cum logica»; въ немъ онъ старается примирить номлналнстовъ (тер-5ПШПСТЫ) и реалис/говъ (формалисты). Наибольшее значете имЪютъ его мп-стяко-теологдчесюя сочинешя: «Considera-tiones de theologia jmystica>: «De perfec-lionet; «De moditationc eordisi. Шарпантье (Жакъ Charpentier пли Carpentaria, 1524 — 1570)—преподпвалъ философию, былъ деканомъ иарнжскаго медишгаскаго факультета, зат$мъ профессоров математики въ College de France. Поклоинпкл» п комментаторъ Аристотеля, котораго онъ страстно защпщалъ противъ Петра Ралейскаго въ cOraliones i'ontra Rainura* (lSGGi. Главныя соч. Ш.: «Descriptio universal· naturae ox Aristo tel«» (1562); cPJatonis cum Aristotele in uni-versa philosopliia comparatio:> (1573). Шарронъ (Пьеръ, 1541 — 1603) — фравцузеодй скептикъ и моралпстъ, находился подъ в.шшемъ Монтэня. Его «Traite de la sagesse», въ которомъ Ш. доказываем, что источникъ истинной рели rin есть нравственность, не нуждающаяся нп въ ра'Ь, нп въ ад'Ь, вызвало много напа-докъ п возражешй. Полное собрлше соч. Ш.: «Toutes ]es oeuvres de P. Charron» Шар.) вышло въ 1635 г. ШасеоеФ'ъ-—см. Волшей. Ш е лл и н гъ (Фридрих vBii лъгел ьмъ, 1775'—1854)—нроф. философ! и сначала въ leirfe, патомъ членъ мюнхенской акадеяпи, воспитатель короля баварлгаго Максимилиана II и профессоръ берлинскаго университета. Въ фплософскоиъ развит] и UI. обыкновенно разлпчаютъ 3 пер10да. Въ иервомъ Ш. стоить на почвй философии Фихте и его учешя о «я >. Во второ мъ пе-рюдй Ш. сначала къ субъективной точкй зрЪшя добавляетъ объективную, т.-е. добавляете исторш возникновения «я», апотомъ объявляете въ «философш тожества», что абсолютъ есть тожество противоположностей, пдеальнаго и реальнаго, ковечнаго и безконечнаго. Въ трактат^ о «Свобода воли.>, относящемся къ этому пер10ду. онъ старается примирить свободу и необходимость п лщетъ темное начало въ природ!; Божества; наконецъ, въ 8-емъ першд'Ь Ш. въ своей философш религш, напоминающей учеше I. С. Эригены, ноясняетъ отпадение Mipa отъ Божества и возвращение его вновь къ Гогу благодаря христианству. У Ш. н'Ьтъ тон оригинальности, какая замечается у Канта, Фяхте и Гегеля, но Ш. одпренъ чрезвычайно богатой фанта-3iea и гибкостью ума, благодаря чему ему удается провести детально принципы идеализма въ сферЪ натур философш и эстетики. Однако, его натурфилософия, кон: струирующая явления п была главной виновницею того, что философия въ XIX BiirE потеряла значеше. Не смотря на Окена, Стеффенса и другихъ натурфило-софовъ, которымъ удавалось сделать действительный научныя открыла, натурфилософия оставалась безидодною игрою ума, каковою она является, напрнм., у Д. Велланскаго. Наибольшаго признашя достигли лекщи Ш. по философии искусства. О Ш. ср. Куно Фишеръ, «Йстор1я новой философии». Полное соораше сочинений Шеллинга издано его сыномъ въ 16-ти томахъ.