* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
244 Cpabhehie—Стоидизмъ ностыо другихъ людей. Аристотель различал! двоякую С.: распределяющую и уравнивающую: одна имеетъ въ виду количественное распределен]е благъ независимо отъ достоинствъ отдельных! лицъ; другая принимает! въ расчетъ качественное различзе лицъ, давая каждому по его достоинствам!. С. выражается въ юридическом! законе; но такъ какъ отвлеченная форма не можетъ быть съ точностью применена къ конкретному, то корректи-вомъ этого является правда. Сравнев1е есть основная функщя мышлешя, противоположная различешю. С. связываетъ два содержания сознан1я s признаетъ ихъ тожественными, похожими или различными. Всякое суждеше есть результата предшествовавшаго С. Два содер-жашя (подлежащее п сказуемое) въ суждении сопоставляются и определяется ихъ взаимное отношение. Среди 1й терминъ — см. Силло-гизмъ. Становлеше — терминъ Гераклита, учившаго, что нетъ бытш, а есть только вечное изменеше. Ср. Геракл итъ. Статика (отъ лат. stare — стоять) есть первоначально часть механики, трактующая о равновесш силъ. Гербартъ пе-ренесъ это понятие на психологичесюя понятш и трактуетъ о С. представлений. Потомъ поняпе O. было перенесено и въ сферу сотологи ческихъ явленШ; во всехъ случаяхъ С. противополагается динамике,' т.-е. учешю о движенш телъ. Ренувье различает! статичесюя категорш отъ ди-намияескихъ. Стеническ1е аффекты—возбуждающее жизненную энерию, въ противоположность астеническимъ, ослабляю-щимъ ее. Степень есть величина, интенсивность напряжения, ступень извйстнаго качества. Всякое состояте сознашя имеетъ С., въ которой выражается сила занолнешя сознашя известным! содержанием!, начиная отъ нуля и кончая неопределенно большою величиною. Стеффен СЪ (Генрихъ, 1773 — 1845) —уроженецъ Норвегш, .получилъ въ Копенгагене медицинское образовате, за-темъ занялся философией и читалъ левщи ьъ различныхъ городахъ Герматп и въ Копенгагене. Въ своихъ философскихъ произведешяхъ С. является горячимъ при-верженцемъ Шеллинга; важнейшая изъ нихъ: «Gnmdziige der philosophischen Naturwissenschaft»; «Caricaturen des Heiligsten»; «Christliche Beligionspbilosophie*. Стиль: 1) въ литературе—манера писать; онъ обнимаетъ способъ выражения мысли, не касаясь содержашя ея, въ немъ отражается характеръ человека; 2) въ на-чертательныхъ искусствах! совокупность особенностей въ произведешяхъ данной эпохи или даннаго народа: стиль роман-CKifi, византШскЩ, готичесюй, рококо, ба-роко и др. Стильпонъ (IT в. до Р. Хр.)—родомъ изъ Мегаръ, самый остроумный и искусный въ д1алоктике представитель мегар-ской школы, въ которую привлекалъ мно-гихъ учениковъ изъ другихъ школъ. Написалъ 9 д^алоговъ, изъ нихъ одинъ противъ аристотелевской философш; они не сохранились. CTHXifl (отъ греч. ?????????)—въгреч. философш обозначала неразложимый эле-ментъ, напр, огонь, воздухъ, воду и землю или принципъ действ1я, какъ наир., любовь и ненависть въ системе Эмпедокла. Теперь С. употребляется въ переносномъ значеши, въ смысле сферы деятельности. Стоицизмомъ называется философия стоиковъ (отъ греч. ???? ???????), основанная Зенономъ и систематически обработанная Клеанеомъ, Хризипиомъ Поси-дошемъ и др. Изъ Грещи С. перешелъ въ Римъ, где распространился въ разныхъ слояхъ общества. Маркъ АврелШ, Сенека, поэтъ Hepcia были стоиками. Эпиктетъ и Маркъ Аврел1й—главные источники для понимашя этики С. I С. представляетъ собой своеобразное сочетание различныхъ направлен^ греческой философш: гераклитовской физики, сократовской п цинической этики и аристотелевской гносеологш. Не смотря на разнородность элементовъ, вошедшихъ въ составь С., его нельзя назвать эклектизмомъ; благодаря своеобразному сочетатю противоположностей С. сумелъ избежать въ физике крайностейматер^ализма благодаря ученш о сперматическомъ логосе, точно такъ же какъ онъ избегъ въ гносеологш крайностей номинализма, а въ этик* удада