* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ритато ршо!рп—Швтнзмъ 199 в$е чувствует* страдате, чем* наслажде-ше. Данте легче было изобразить страдание въ аду, чйм* блаженство рая; наслаждение и нен^е разнообразно, чем* страдате, и менее интенсивно. Но какъ философская система П. и оптимизм* одинаково мало могутъ выдержать критику, ибо представляют* необоснованное перенесе-flie понят ценности на явлешя, которыя должны быть разсматриваемы съ совершенно иных* точек* зрешя. Бъгае должно быть объясняемо путемъ научнаго и фило-софскаго толковатя, но оценке человека не подлежит*. Перенесете поня*пя ценности въ объективный Mip* есть своего рода антропоморфизм*.—Исторш пессимизма написалъ Сэлли (переведена на русшй язык*). Petitio principii—ошибка въ дока-зайзльстве, происходящая отъ того, что в? основу доказательства полагается пред-дожете, которое само требуетъ доказательства. Петръ Испанедъ (1226—1277)— съ 1276 г* папаХоаннъ XXI, написалъ «Тгас-tatus Snmmulanim», служившей школьным* учебником* вплоть до XVI века. Пико (Джгованни, графъ Мирандола, 14:63 — 1494) — один* изъ образованнейших* итальянских* писателей эпохи Возрождения. Чувствуя отвращете къ схоластике, П. занялся изучением* новоплато-ничоских* и такъ назыв. герметических* сочинетй и Каббалы. Результатом* явились его 900 тезисов*, напечатанных* подъ заглавиями: «Codelusion es philosophicae, cabalisticae et theologicae» (1486). Собрание его сочинетй было издано въ Болонье в* 1496 г.; изъ нихъ л учтя: «Oratio de hominis dignitatem; «Disputation es adversus astrologos», в* которой изложена натурфилософия П., и «Tractatus de ento et uno», в* которомъ П, проводить связь между книгами Моисея и сочи-неншми Платона и Аристотеля. ? ирронизмъ—скептическое направление, получившее свое название отъ грече-каго философа Пиррона. Пирронъ изъ Элиды (ум. около 270 до Р. Хр.)—греческШ философъ-скептикъ, первый указавшей ва субъективность представлений о качествах* предметовъ, и потому советовавшей воздерживаться отъ суждетя о предметах* и стремиться къ атаракеш, т.-е. полному равнодушш, ведущему къ блаженству. Сочинетй от* II. не осталось. Древте почерпали сведетя о нем* изъ сочинешй Тимона изъ Фль унта, ученика П, и изъ сочинешй Секста Эмпирика. Питтакъ изъ Митилтг—одинъ из* семи мудрецовъ, жил* въ ??? в. до Р. Хр.; какъ мудрец* и законодатель почитался греками наравне съ Солоном* и Ликур-гомъ. Ему приписываются изречешя: будь умерен*, накого не брани, желай всем* нравиться. Пиеагоръ (в* ?? в. до Р. Хр.) — родился на о-ве Самосе, переселился въ Великую Грещю около 540 г., где основалъ политическШ союз* и философскую школу. Самъ ничего не писал*. Сведетя о нем* и его школе поздтя. Былъ вегетар1анец*. Сущность бытхя видел* в* числе. Mip* называл* космосом* (порядком*). Астрономическая система его была гелшцен-трической. Движешя планет* вызывают* созвуч!в (музыка сфер*). Все подчинено числу; числа четныя и нечетныя; первыя безграничны, вторыя—ограничены, ибо не могутъ быть разделены пополам*. Основное и безграничное составляют* часть всех* вещей. Ограниченное совершеннее безграничнаго. Противоположность эта проходит* через* все бьте и можетъ быть сведена къ 10, а именно: ограниченному и безграничному, нечетному и четному, единому и многому, правому я левому, мужскому и женскому, покоящемуся и движущемуся, прямому и кривому, св!ту и тьме, добру и злу, квадрату и прямоугольнику. Единство противоположностей создает* гармошю. Школа П. существовала пссьма долго, и выродилась въ концгЪ концов* въ мистику чисел* (въ новой иеагореизме). О П. см. кн. С. Н. Трубецкой, «Метафизика въ древней Грещи». П1этизмъ—возник* въ Гермавш въ ???? в. и заключался первоначально въ учети, что внутреннее благочеспе, деятельная любовь и стремлеюе къ нравственному усовершенствовать важнее соблюдения церковных* правил*. Позднее П. вдался въ религиозный . фанатизм*, угрожая свобод^ мысли и прсттодгшпц.