* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Нюсслейтгь—Объективирован!» 185 1875). Изложеше немецкой психологш см. ? теории искусства и т. д.; брать его Георгъ у Рибо. а 1(1766—1842) былъ профессоромъ въ бам- Нюсслеин'ь(Францъ-Антонъ, 1776— бергскомъ католическомъ университигЬ; IS32J—последователь Шеллинга, былъ про- сначала въ своихъ сочинешяхъ излагалъ фоссоромъ въ гимназ1и въ Бамберг^, яапи- взгляды критической философш, потомъ салъ рядъ сочиненШ по психологш, логике, сталъ экдектпкомъ. о О—обозначаетъ въ логике обще-отри-цательное суждеше. Обманомъ чуветвъ называется суждеше, полученное благодаря ложному толкованию воспр!ят1Я или ощущешя. Это выражете неправильное, ибо, какъ училъ уже Тертуллаанъ и Августинъ, а за ними Контъ, чувства вовсе не судятъ, а лишь отражаютъ въ себе полученное впечатле-ше. Ошибка заключается не въ чувствахъ, а въ сужденш, въ ложномъ исхолкованш чувственныхъ данныхъ. Различаютъ два вида 0. чуветвъ: иллюзш и галлюцинации; первая представляетъ неправильное истол-коваше д-Цствительааго locnpiaTU, вторая —толковаше представлешя въ смысле вос-npiflTIH. Примеромъ иллюзШ служатъ без-численныя неправильныя толковашя зри-тельныхъ ощущешй; примеромъ галлюци-нацШ—служатъ сновидешя, въ которыхъ чисто субъективнымъ состояшямъ приписывается характеръ воспр1ЯТ1Й. О бон ян le—см. Ощущете. Обскураытизмъ'(отъ лат. obscu-гпв—темный)—направление ума, противящееся всякому умственному прогрессу; ср. «Epistolae obscurorum virorum> и «Похвалу глупости» Эразма (перев. Т. Ардашева). Оощее чувство или соматическое чувство— см. Ощущение. Общество —соединете людей съ целью достижения результатовъ, недоступ-ныхъ силамъ каждаго въ отдельности. Эво-люцюнная теория видитъ начала общественности на первыхъ стуиеняхъ животной жизни; но Балдвинъ предлагаетъ группы животныхъ, инстинктивно образую- щаяся ради физшогическихъ и бтлоги-ческихъ целей, называть колониями; слово же общество употреблять только въ ука-занномъ выше смысле. О. см. Государство. Общность есть свойство понятШ, противоположное частности или единичности. Общимъ называется то, что можетъ быть по праву приписано известному количеству предметовъ; такимъ образомъ общее есть то, что принадлежитъ роду. Общему противоположно единичное, т.-е. нечто такое, что по праву можетъ быть приписано лишь одному предмету. Но въ извест-номъ смысле 0. противоположно и частному, т.-е. тому, что можетъ быть приписано лишь- некоторымъ предметами вхо-дящимъ въ составь рода. Общее следуетъ отличать отъ отвлеченнаго или абстрактнаго, которое противоположно конкретному; отвлеченное обозначаетъ качество предмета. Точно также общее поняйе следуетъ отличать отъ собирательнаго, ибо общее относится ко всякому члену, входящему въ его составъ; собирательное же не относится къ каждому члену въ отдельности, а лишь ко всемъ членамъ, взятымъ вместе (напр, полкъ, кдассъ). Объективац1я—становлеше объ-ектомъ. Шопенгауеръ говорить объ 0. воли и 0. предмета. Объективный — относяшдЯся къ объекту, независимый отъ состоянШ чувства н воли. Объективно обязательнымъ считаютъ то, что обязательно для всехъ, напр. О. истина. Объективирован1е—психичешй процессъ, путемъ котораго субъективное со-стояше получаетъ характеръ объекта, т-е.