* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Непрямое доказатсльство—Николай КузатгсктЙ 179 тю Гартмана, «не есть пассивное сопро-тивлеше мертвой материи, но' активное сопротпвлеше отталкивательныхъ сплъ». Правильность этого определения доказывается т^мъ, что Н. можетъ быть до некоторой степени уменьшена при действш какой-либо силы, нанр., давлешя. п ©прямое, аналогическое дли косвенное доказательство (deducuo ad absurdum)—состоитъ въ томъ, что истиннымъ принимается· противоположное положеше толу, которое хотятъ доказать и изъ ложности перваго заключаюсь къ истинности второго. Л. доказательство тогда достигаете своей цели, когда bci возможный объяенешя могутъ быть приведены въ форму разделительная) суждения и путемъ выделешя членовъ суасдешя, ложность которыхъ доказана, заключаюсь къ истинности оставшагося. Нервный разрядть — движензе нервнаго тока отъ центра къ мышцамъ и внутреннимъ органамъ. Это явлеше названо разрядомъ, потому что вызываемая при этомъ энерпя во много разъ превосходите затраченную энерпю; такъ работа, производимая · мышечнымъ сокращен 1емъ, въ 27000 разъ больше работы электриче-скаго тока, произведшая раздражение соответствующая двигательнаго нерва. Не-я — терминъ философ1и Фихте, обозначающей объективный М1ръ, въ противоположность «я» или субъекту. Нигид1й Фигул’Ь—другъ' Цицерона, жилъ въ 45 г. до Р. Хр.; по словамъ Цицерона, онъ возобновилъ учеше пдеаго-рейцсвъ. · И и гил измъ (отъ nihil—ничто) —не представляетъ определенная философ-скаго термина; нигилиетомъ можно считать софиста Горпя, отрпцавщаго не только познанз е, но и бьте. Въ средше века было еретическое, ученее H., отвергавшее человеческое естество Христа, преданное анавсме папою АлександромъШ ; въ 1179 г. Наиболее близки къ Н. въ фи-! лософскомъ значенш Максъ Штирнеръ и ' Нитше. Н. является въ настоящее время скорее политической и сощальной, чемъ философской доктриной и заключается въ утвержденш, что социальный прогрессъ возможенъ только цри условш уничтоже-^ шя существующая сощальнаго положешя’ и что общз’я нравственный нормы не имеютъ объективной реальности и, следовательно, не обязательны. Въ Pocciio тер-мпиъ былъ введепъ въ употреблеше Тургеневым^ назвавншмъ Базарова нигиля-стомъ; но онъ не былъ принятъ людьми, признававшими идеалы Базарова, а только ихъ противниками. Нигри (Петръ [Шварцъ])—профессоръ въ Ингольштадте и Вюрцбурге; въ 1481 г. издалъ «Clypeus Thomistarum adversus omnes doclrin? angelici obtrectores»—co-чинеше направлено противъ номинализма Дунса Скота, въ защиту 0омы Аквината. Никаноръ (ВровкоЬичъ)—apxien., написалъ большой трудъ «Позитивная фило-соф1я и сверхчувственное бьте» (3 т.), замечательный по критике позитивизма. Никифоръ Блеммидъ (XIII в.) — въ Константинополе; издалъ коммента-р1и на логику и физику Аристотеля, а также комментарий на введеше Порфир1я. Николаи (Кристофъ-Фридрлхъ. 1733 —1811)—издатель# деятель въ эпоху Просвещения. Его «Allgemeine deutsche ?ir bliothek» должна была немцамъ заменить Дндеротовскую энциклопедию. Н. защи-щалъ точку зрешя здраваго разеудка и во имя ея нападал!» на современную философт, на Фяхте, Шиллинга и др. Фихте отомстилъ Д. знаменитым* сочине-шемъ «Friedrich Nicolais Leben und sonderbare Meinungen» (1S01). Николай Дорбеллъ (Nicolaus de Orbellis. f 1455) — францисканецх, написалъ коммептарш на сентенции Петра Ломбарда а естественно-научныя сочинешя Аристотеля. Николай изъ Дамаска (64 до Р. Хр.) —жилъ при дворе Ирода Всликаго и въ Риме; его сочинеше о философш Аристотеля до насъ не дошло, но 1осифъ Флав]'й приводить отрывки изъ его исто-рическихъ сочинерШ. Николай Кузаяекхй (1401 — 1464, Claus Crcbs)—названъ по месту рождешя, считается родоначальником* немецкой философзи; прннадлежалъ къ ордену Августина. Главный сочнневая: «Объ исканш Бога» (De quaerendo Deo); «Объ ученомъ незнания»; «О согласии, six. мире веры» (De расе ei eoncordantia. fidei); «Опытъ сравнительная из учеши различна*