* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
160 №тин*Ь“ сущем*» или <0 природе» сохранились только отрывки у Аристотеля, у Симплиция и въ сочиненш «О Ксенофоне, Зеноне и Гарпи», неправильно прлписываемомъ Аристотелю. М. учил*, что сущее не имеетъ ни начала, ни конца, безконечно во времени и безграначно въ пространстве, едино, неизменно, тожественно, неподвижно* безгЬлесно. Меллиыъ (Георгъ-Самуилъ, 1755-1825) — способствовал* распространен^ филоеофш Канта и трудился надъ расширен 1емъ его идеи, чему особенно способствовала его «Encyclopadisches Worterbuch d. kritischen Philosophie» (1797— 1804) и «Die Kunstsprache d. kritischen Philosophie» (1798). м. составил* кроме того «Allgemeines Worterhuch d. Philosophie» (1805—7). Мендельсонъ (Моисей, 1729 — 1786)—н?мецк1й еврей, сынъ учителя; съ .большим* трудомъ и лишениями пробил* себе путь къ науке; другъ Лессинга, по-клонникъ и последователь Лейбница и Вольфа. Въ первомъ своемъ произведении «Philosophische Gesprache», изданном* Лессингом* (1755) безъ ведома автора, М. выступает* защитником* филоеофш Лейбница против* нападокъ на нее Вольтера. Въ «Briefe iiher die Empfindungen (1755) M. проводить резкую границу между красотою и совершенством*. Въ «Phaedon oder uber die Unsterblichkeit der Seele» (1767), лучшемъ своемъ произведении, M. дает* онтологическое доказательство бьшя Бога и безсиерия души. Въ «Jerusalem oder uber religiose Macht u. Judenthum» (1783), которое Кант* считал* лучшим* произведением* М., автор* высказывает* свой взгляд* на естественное право и доказывает*, что обязанности и права возникают* не на основанш об-щественнаго договора, который скорее закрепляет* сомнительныя обязанности и права въ несомненный; такое лревраще* Hie можетъ касаться только поступков*, а не уб'Ьждешй, следовательно, граждане должны пользоваться свободою въры. Во. всех* своихъ сочлнев1яхъ М. является носителем* и предвозвестником* немец-каго возрождения и искуенымъ представителем* деизма. Полное собрате сочи-нетй М: издано его внуком* (лшц 1843— 44). Въ русск. пер. имеются «Разсуждейе о духовном* свойстве души человеческой» (М., 1806) и «Федонъ, или о безсмерпи души въ трехъ разговорах*» (М., 1841). Менедемъ изъ Эретрт (ум. 278 до Р. Хр.)—основатель вместе с* Асклета-домь элидо-эретрШской школы, утверждал*, что существует* только одно добро—лонимаше сущности вещей, совпадающее съ разумным* направлешем* воли. МеНИПН'Ь изъ Синопа (III В. до Р. Хр.)—ученик* киника Метрокла, автор* сатиръ, которымъ подражает* римля-иинъ Варронъ в* своихъ «Satirae Ме-nippae». Меньшая посылка — одно изъ трехъ предложен^ силлогизма, а именно то, въ которомъ менышй терминъ сравнивается со среднимъ. МеныпШ терминъ есть подлежащее заключены категорическаго силлогизма. Меонъ—inoHHTie о чемъ-то абсолютно противоположном* явлешю». См. Минск! й, «При свёте совести». ' Мерееннъ (Марин*, 1588—1648)— французстй математик* и философъ, друг* Декарта, благодаря многочисленным* знакомствам* съ учеными и своей обаятельности былъ центромъ научныхъ деятелей; изъ собиравшагося у него кружка образовалась впоследствии парижская академия наукъ. Философская сочинешя: «L’impiete des Deistes» (1624) и «La verite dos sciences contre les sceptiques et les pyr-rhoniens» (1638). B* 1640 г. М. собралъ все возражешя парижских* ученыхъ противъ Декартовскаго «Meditationes de prima philosophia». Месмеризмъ или животный магнетизм—заключается въ способности нервной системы одного субъекта воздействовать на нервную систему другого. Мсс-меръ, первый указавшей на это явлеше, объяенялъ его присутств1емъ вътеле особой жидкости, сообщающей телу магнит-ныя свойства. Такъ какъ изследоватя месмерическихъ явлешй не подтвердили теорш Месмера, то вера въ М. понемногу пала, и оно было .забыто до техъ пор*, пока не занялись изследоватемъ гипнотизма, при чем* выяснилась и сущность животнаго магнетизма-