* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Критицизмъ—Ксенофанъ 137 мысли. Философия выставляла различный К. истины; такъ, стоики видели К. въ ка-талептическомъ представлении, что по существу д?ла соответствуем К., выставляемому учетемъ «о здравомъ смысла » шотландской эклектической школы. Декарта считалъ яснымъ и очевидным! К. идей, но это, очевидно, лишь формальный К. Скептики отрицаютъ возможность К. истины, и они правы въ томъ отношеши, что общаго К. выставить нельзя; каждая мысль должна находить свое оправдаше въ связи съ другими и должна быть оправдана по логическим! законамъ и фактической достоверности. Критицизмъ (см. Гносео.юг1я), въ общемъ значеша слова есть направлеше, противоположное догматизму, требующее разсмотр^шя средствъ познашя прежде чЪмъ приступить къ построен!» философской системы. Въ этомъ смысл Ъ К можно найти уже у Локка, Юма^ и даже ранЪе ихъ. Въ т&сномъ значенш критической филоеофш К. обозначаетъ Кантову философам и тЬ учен1я, которыя связаны съ «Критикою чистаго разума» Канта (напр. новокант1 анств о). Хорошее изложеше принциповъ критичёской философии можно найти въ сочиненш А. Введенскаго: «Опытъпостроешятеорш матерш наприн-шшахъ критической филоеофш» (СПб., ]?>88, особенно главы 2—4). Крито нъ изъ Лвииъ — ученикъ Сократа, богатый ивлаятельный гражданину главный участникъ въ задуманном! друзьями Сократа план!; бегства его. Изъ 17 ддалоговъ, приписываемыхъ К. Дюгеномъ Лаерцземъ, не сохранился ни одинъ. Крокодиловымъ амм%измомъ (софизмомъ) называется дилемма, сочиненная мегарскою школою: крокодилъ похитилъ дитя и об&даетъ вернуть его матери, ежели она скажетъ правду: от-дастъ-ли онъ дитя или нЪтъ. «Ты не возвратишь мнЁ дитя», говорить мать. «Значить я не могу вернуть тебй дитя», otbi-чаетъ крокодилъ, «ибо ты или сказала правду, или нЪтъ: въ первомъ случай я не долженъ тебЬ отдавать дитя, во втором! я не могу сд4лать этого согласно договору». «Ты во всякомъ случай обя-занъ вернуть ин? дитя», отвечает! мать. «Ежели я сказала правду, то ты обя?анъ вернуть дитя по договору, ежели же н?т*ь, I то ты еще бол?е обязанъ вернуть дитя, ! ибо не вернувъ его, оказалось бы, что я : сказала правду». Кругъ (Вильгельмъ-Трауготъ, 1770— 1842)—былъ профессоромъ философии въ Кенигсберг^ (noc.i? Канта), потомъ въ ЛеЙпцигЬ; полемизировал! съ Фихте («Briefe uber die Wissenschaftslehre», 1S00), съ Шеллингомъ («Briefe uber den neuesten Idealismus», 1801). Въ сво-ихъ многочисленныхъ сочинешяхъ онъ проводил! систему трансцендентальнаго синкретизма и является популяризаторомъ идей Канта, Фихте и Шеллинга съ точки зрЪшя «здраваго смысла». Болйе значительный соч. K.: «Handbuch d. Philosophie» (3-е изд., 1828) и «Logik oder Denklehre» (3-е изд., 1827). Kpyзiyeъ (Хрпсланъ-Августъ, 1715— 1775)—былъ профессоромъ филоеофш въ Лейпцигб. Въ своей диссертащи, вышедшей въ переработанномъ видй въ 1766 г. «Ausfuhrliche Abhandlung vom rechten Gebrauch der Einschrankung des Satzes vom zureichenden oder besser determinierenden Grunde» K. опровергалъ такъ называемый законъ достаточная основания въ томъ вид^, какъ его понимали Лейбницъ и Вольфъ и выставлялъ критер! емъ истины мыслииость: «что не мыслимо какъ ложное, то. истинно, что совсЬмъ немыслимо, то ложно». К. выступ.илъ противником, Лейбницъ-Вольфовской филоеофш также въ вопросахъ о механичеекомъ объяснении природы, сохранен!! движущихся сплъ, въ ученш о предустановленной гар-монш, и старался соединить ращонализмъ шотландской школы съ шэтизмомъ въ вопросахъ практической филоеофш. Кеенократъ (396—314 до Р. Хр.)— ученикъ Платона, 2о л^тъ руководилъ академией по смерти Спевзиппа, преемника Платона. Изъ его сочинешй до насъ не дошло ничего. Въ своемъ ученш онъ особенно развивалъ пиеагорейсше элементы учешя Платона. * КееноФанъ (570—466 до Р. Хр.)— родоначальникъ элеатской филоеофш, излагавшей свое религиозно - нравственное Mip0B033piHie въ ¦ поэтической формЪ. Изъ его философскаго произведения <0 прпродЪ» до насъ дошли немпопе отрыв-