* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

118 UTAlbJIHCKA? Ф2Д0С0Ф1Я ской фи.юсофш ср. труды архимандрита Гавр! ил а, «Материалы по И- русской философш»: цроф. Е. Боброва и Я. II. Ко-лубовскаго. Изъ изображений II. философш заслуживают упоминашя Ибервегъ-Геннце, благодаря полнот^ библюграфиче-скихъ указашй; изъ трехъ томовъ переве-денъ на руссюй только III (Я. Ы. Колу-бовскимъ), а также «И. матерхалязма», Данге и «IL идеализма». Бильмана. Итальянская философ1я въ широкомъ значении слова можетъ означать философш, развивавшуюся на итальянской ПОЧВ^, въ узкоыъ— философа, поскольку она выразила особенности И. духовнаго склада. Въ первомг зваченш къ И. философш пришлось бы отвести шгеагорей-цевъ, элеатоиъ. Эмпедокла, Цицерона, Лу-крещя, Марка A.epeiia, да»е Плотина, Боэц1Я и КаоЫадора, Вому Аквивата ц Бо-навснтуру. Гомистш П.литова. Вяссарюна, Марсил)'я Фнчино, Фрааческо Патршия, графа Пико-де-ла-Мирандола и др. Bet они действовали на И. почвК но деятельность ихъ принадлежит. общеезрппейскому развитию мышления, а ве специально итальянскому. И. духъ вг фклософзи выразился съ особенной ясностью въ XV и XVI в., когда целый рядъ мыслителей и ученыхъ выступили на лолЬ наследован 1я; все они били проникнуты живыш» чувством^ природы, наклонностью къ пантеистической иоэтизацш природы я стремлетемъ къ освобождешю духа иэг оковъ схоластической тоолопи; таковы были Карданъ, Те-лезШ, Ванини, Кампанелла, Кремонини и въ особенности Джордано Бруно, въ ко-торомъ особенно отчетливо отразились стремления эпохи къ живому знанию и особенности нащональнаго И. ген^ь Въ сущности говоря, съ Д* Бруно прекращается И. философ1я, и велите мыслители появляются лишь спорадически, какъ напр, въ ???? в. Бико, родоначальникъ философш истоки. Въ XIX в. въ Италш появляются течешя, воспроизводящая мысли другпхъ народовъ. Такъ, Га луп пи старался сочетать въ одно целое идеи Лейбница, Канта и шотландской школы, Джоберти вернулся къ традищямъ Платоновскаго идеализма, а Росмини Сербати, основываясь на ученш о врожденныхъ идеяхъ, старался построить релииозно- философскую систему съ идеалистической окраской; наконецъ, Теренцо Мамхани, графъ Ровере, сначала стремился къ положительной философш, построенной на данныхъ опыта и умозрйвзя, потомъ защищалъ точку зр!н!я здраваго смысла и кончилъ защитою идеализма въ духе Платона. За последнее время II. мысль вернулась къ изучешю национальна™ философа, Бруно, подобно тому, какъ и въдругихъ странахъ замечается возвратъ къ представителямъ философии начала XIX в. (назадъ къ Канту). Италия отдала дань и позитивизму въ лице Ардиго, Ломброзо, родоначальника криминальной антропологш, и др.; были въ Йта-лш и защитники Кантовскаго критицизма и гегелханства. Язъ современныхъ мыслителей следуетъ отметить весьма талантлн-вагоМар1ано, интересующагося по преимуществу вопросами философш релягхя. . Объ И. философш см. Marc Debrit, «Histoire des doctrines philosophiques dans l’Iealie contemporaine» (Пар., 1859) и A. Espinas, «La philosophie experimentale en Italie» (Пар.. 1880).