* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Законъ—Зло 101 же вида, для того, чтобы вызвать ощущение. Это отношен]е различно для различ-ныхъ видовъ ощущенШ: наименьшее для световыхъ, наибольшее для звуковыхъ и терашческихъ ощущена! н ощущенп! да-влешя. ЗакОНЪ достаточнаго основанья — см. Законъ. ЗаКОНЪ исключенного третьяго — см. Законъ. ЗаКОНЪ относительности оиьущенгй— —одновремснныя ощущешя вл!яютъ другь. на друга. Законъ Вебера есть частный случай этого закона, ЗаКОНЪ противортгя — см. Законъ. Законъ тожества—см. Законъ. Законъ Фехнера—ощущеше пропорционально логариому раздражешя. Запоминатемъ называется процессъ, посредствомъ котораго человекъ удерживаетъ п закр4пляетъ известное представление въ памяти (см. Память). 3. зависать отъ разныхъ условгё, во-первыхъ, отъ лриродныхъ свойствъ памяти—некоторые запоминаютъ чрезвычайно быетро; во-вторыхъ, отъ повторения или упражнешя: въ-третьихъ, отъ того, насколько известное представление связано съ возбуждешемъ, съ чувствомъ: то представлен!е, которое вызываетъ сильный аффектъ, крепко держится въ памяти. Современная психолопя етарается не безъ ycnixa применить опытъ къ изслйдованш 3. Такъ Эббинггаузъ въ своей книге «О памяти» подвергь 3. из-слЬдованш и постарался определить количественное отношеше между числомъ пивторетй известнаго представлешя и крепостью его воспроизведена. Зенонъ — основатель стоической школы, родился на o-Bi Крите; около 320 г. до Р. Хр. переселился въ Аеины, где про-жилъ до глубокой старости, пользуясь всеоб-щнмъ уважен!емъ; за свои высокая качества былъ награжденъ при жизни золо-тымъ венцомъ и статуей, а по смерти удостоился почетнаго погребетя въ Кер-маике. Былъ сначала ученикомъ киника Кратеса, затймъ мегарика Стильпона и ученика Платона, Полемона. Преподавалъ въ ??????? ???? (пестрая зала), откуда его учении получили прозваше стопки. Учете 3. см. Стоики. Изъ сочннешй 3. до нась дошли только отрывки. Зенонъ — элеецъ (? в. до Р, Хр,), любимый ученикъ Парменида; пршшлъ его учете о единстве вещества и дока-зывалъ съ помощью Д1алектическяхъ аргу-ментовъ ложность обычныхъ иредставле-Hiii о делимости матерш, времени я пространства. Аристотель называетъ 3. изо-бретатслемъ диалектики. 3. принадлежишь известный софиамъ объ Ахпллесё, который не можетъ догнать черепахи, такъ какъ раньше долженъ пройти половину разделяющаго пхъ разстояжл, еще раньше половину этой половины и т. д. до без-конечности, такъ что онъ никогда не тронется съ м'Ьста. Зигвартъ (Христофоръ, 1830—1004) —профессоръ философш въ Тюбингене. Ему аринадлежип, одинъ изъ лучших! курсовъ логики: «Logik» (1SS8), положенный въ основу учебника логики проф. новороссШскаго уннв. H. Н. Ланге. Зломъ называется все то, что челе»· векомъ оценивается отрицательно и противополагается добру, можно различат; четыре вида зла: 3. физическое, моральное, сошальное и метафизическое. Первое-зло физическое, есть то, что прнишшетъ человеку, какъ индивиду, страдате и нару-шастъ его благосостояше, напр, болезнь; нравственное зло проистекаетъ изъ несовершенства нравственной природы человека, заставляющей его переступать нравственный законъ- Сошальное зло происходить изъ несовершенства общественной и государственной организации, отт того, что жизнь народа слагается изъ исто-рическихъ унасдЪдованныхъ услов!й, м'Ь-шающихъ стремлен 1Ю создать строй, сообразный идее справедливости. Къ социальному злу, напр., относится неравномерное распределено труда и богатства. Наконецъ, 3. метафизическимъ называется то несовершенство, которое необходимо вытекаетъ изъ природы бьтя вообще и природы человека въ особенности. Объ-яснешемъ метафизическаго зла занята теодицея. Зло—проблема, которая въ одинаковой степени интересовала и релипозпое, и философское сознаше. Релипя воплотила зло въ образахъ Аримана, чорта, Антихриста и т. д. Философия упорно старалась проникнуть въ природу зла и объяснить его