* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ж. ЯСялоеть или состраданхе—чувство, связывающее человека съ MipoMb живу-щихъ, Шопенгауеръ делаетъЖ. или сострадание дринципомъ этики. По Шопенгау-еру, сущность MIpa есть воля, а воля есть состояние неудовлетворенности, поэтому страдаше есть основное свойство бьшя, а внутренняя связь всйхъ существъ есть сострадание. Ж. побуждаетъ человека къ действш, дабы избавить другое существо отъ страдатя. Чувство Ж. имеетъ весьма широхШ кругъ применения; отъ родительской любви и сострадатя это чувство переходить на родъ, племя, все человечество и кончается «MipoBoa скорбью»* Шопенгауеръ правъ въ томъ, что считаетъ Ж. или сострадание основой нравственности, но, можетъ быть, не правъ въ томъ, что считаетъ ее единственной основой морали, такъ какъ отношетя нравствен-выя могутъ быть установлены и къ-тому, что выше человека, и къ тому, что ниже его, т.-е. къ матергальной природе. Сущность Ж. состоять въ признаю и за дру-гимъ права на существование и возможное счастье и стремлен]е къ осуществлен:ю ихъ. Ж. лежитъ въ основе всякаго альтруизма. О Ж. см. Шопенгауеръ, «Две основная проблемы этики» (переводъ АЙхенвальда) и Вл.Соловьевъ, « Оправ дат едо бра» (1899). Желате —одинъ изъ моментовъ волевого состояшя, иногда предшествующей действш, иногда независимый отъ дей-ств1я. Ж. есть стремдев1е къ какому-либо представленш, для осуществлена коего, однако, чедовекъ можетъ и ничего не делать.Въ этомъ смысле Аристотель говорил^ что можно желать невозможная, но хотеть его нельзя. ' Жердиль (.Падинтъ-Сигизмундъ, 1718 *—1802) — родился въ Савойе, рано принялъ монашество, читалъ философш въ туринскомъ университете, былъ вос-питателемъ короля пьемонтскаго, епи-скопомъ Ост1и. Въ своемъ главномъ сочинении «Introduzzione allo studio deila religioner (1755) Ж. стремился доказать, что все фнлософстя системы приводить къ однимъ и т'Ьмъ же основнымъ исти-намъ религш. Въ своемъ сочинен1и «AntiEmile, он reflexions sur la theorie et la pratique de l’education contre les principes de J.-J. Rousseau* (1763) Ж. высту-иилъ противъ Руссо. Жеетомъ называется движеше какого-ли органа тела, имеющее целью вы-ражеше психическаго состояния. Ж. бы-ваютъ частью естественные, частью условные; первые общи всЪмъ людямъ, вторые —лишь определенной группе людей. Реф-лективныя движешя, выражаюпця сильные эффекты, бол4е или менее общи людямъ. Спокойное cocTOAHie души, напр отивъ, выражается разнообразными условными Ж., такъ напр., приветствуя при встрйчахъ, движешя, сопровождающая речь, и т. д. бываютъ весьма различными. Соглас1е выражается кивкомъ, несогласие—покачи-вашемъ головы, у южныхъ народовъ—от* клонеюемъ головы назадъ и т. д. Обстоятельному анализу жесты и ихъ значеше были подвергнуты Вундтомъ въ его сочи-неши; «Психолопя народовъ» («Volkerpsychologie», 2 тома, 1900), Вундгь наязыкъ смотритъ какъ на выразительное' движете, посему и жесты признаетъ языкомъ, «общимъ всемъ людямъ» (такъ Ж. в азы-вал ъ Квинтилганъ—omnium hominum com-