* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Динаэгогшшис'ь—Дхалогь 77 ионодолопя есть дпнамистическое учеше, а также натурфилософ1я Вольфа, Конта, Шеллинга и метафизика Шопенгауера, Фихте, Вундта, Оствальда л др. Динамогенезиеъ — принцппъ, по которому изменешя въ нервной системе, вызванный ощущешлмя, проявляются въ соответственныхъ изменешяхъ напряже-шя мускуловъ. Дискурсивное понятие—покою-щееся на доказатедьствахъ разума, въ противоположность интуитивному, покою-щемуся на чувственныхъ представленхяхъ. Д. лознаше образуется не непосредственно, а путемъ последовательная соединена прязнаковъ въ понятая и суждешя. Диспартныя понятая суть понят, не подходяхцдя подъ какое-либо общее родовое понятае. Д. суждениями называются суждешя, подлежащая которыхъ суть Д. П0НЯТ1Я. Диепозицгя (отъ лат. disponere— располагаю) — расположен!# въ смысле психическокъ и физюлогическомъ, обыкновенно въ форме предрасположения. Въ русскомъ языке слово Д. удержалось лишь какъ терминъ военный, тактической Д. войскъ. ДиесолюцХя (отъ лат. dissolvo—раз-лагаю) — распаденхе более сложнаго комплекса на менее сложные, возврата отъ высшаго типа къ низшему. ДиееоцДац1я — продессъ, посред-ствомъ котораго мы распозпаемъ те составная части некоторая целаго, которыя не могутъ быть распознаны при изучешя этого целаго, какъ такового. Дисциплина: 1) въ общемъ смысле слова—систематическое npi учеше къ правильной деятельности при посредстве педагогические ме^ъ; 2) въ более узкомъ смысле—подчивете известнымъ правилами обязательнымъ для всехъ, входя-щихъ въ составь некотораго организован-наго целаго; 3) отдельная отрасль какой-либо науки. ЦиФФеренц1ац1я — процессъ развитая и осложнетя, при которомъ сходные органы, подъ вл!яшемъ различныхъ условий, становятся несходными. Дихотом1я—делеше на двое. Философское значеюе получаетъ въ дуали-стическихъ системахъ. * Д1алектика — искусство разговора (отъ греч. ?????????? — разговариваю), искусство методическая раслодожешя до-водовъ, вообще логика и теория познашя. Основатель Д. Зенонъ - элеатъ; у Платона Д. наука объ идеяхъ, т.-е. объ истинно существующему у Аристотеля различаются научныя заключешя отъ д!а-лектическихъ, т.-е. вероятныхъ, у Канта Д. есть логика видимости (Logik d. Scheins), наука объ идеяхъ видимости, дающая не действительное знаше, а лишь каасущееся; Д.—пмеетъ своимъ предме-томъ те противореч!я, въ которыя впа-даетъ разумъ, применяя свои идеи къ пред-метамъ опыта, напр, антиномш. ШлеЙер-махеръ и Гегель вернулись къ Платоновскому словоупотреблешю Д. Д^алектичеекЛй методъ есть методъ развитая понятий, установленный сначала Фихте Старшимъ, потомъ Геге-лемъ въ его логике. Д. методъ состоитъ «въ научномъ примененш закономерности мышлешя»; закономерность лежать въ имманентномъ движенш понятая. Въ каж-домъ понятш заключено противоречие, въ силу коего понятае переходить въ другое, противоположное себе, для того, чтобы вернуться къ себе на высшей ступени развит. Такимъ образомъ каждое понятае пробегаегь три ступени: положеше (тезисъ), противоположен!е (антитезисъ), соединение (сннтезисъ). Въ развитаи по-нятай человъчеешй духъ является не твор-ческимъ вачаломъ, а какъ бы посторонни мъ зрителемъ процесса, въ немъ происходящая. Духовное развптае идетъ отъ бытая самого по себе (An-sich-sein) къ бытаю для себя (Fur sich-sein), чтобы закончиться бытаемъ въ самомъ по" себе и для себя (An und Fur sich sein): Развитае понята! не есть только процессъ развитая мысли, но и самаго бытая. Принципы Д. метода были часто критикуемы, напр. Тренделенбургомъ въ его «Логическихъ из-следовашяхъ», и несомненно, что д1алек-тика, какъ методъ филоеофш, принадлежим прошлому въ исторш филоеофш и не воскресиетъ. Д1алогъ — разговоръ; литературное произведете, изложенное въ форме беседы двухъ лвцъ. Платонъ утверждалъ, что Д. есть лучшая форма для развитая мыс-