* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Данилевскгй—\ философш, особенно въ изложеши истор1и философш воФранцш. Его «Memoires pour sertir a Г histoire de la philosophie en France au XYIII siecle» (3 t., 185S—64) имЪютъ и до настоящая времени значеше. ДаыилевеК1Й (Николай Яковлевичу 1822—1885)—естествоиспытатель и публицистъ; ппсалъ противъ Дарвина («Дар-винизмъ», т. I в II); въ качестве публи-циста-историка изв'Ёстенъ сочинешемъ «Poccifl и Европа» (1871 г.), въ которомъ онъ защищалъ славянофильские взгляды. Сочинешя Д., которыми восторгался Н. Н. Страховъ, подали поводъ къ полемике Вл. С. Соловьева со Страховыми Да Hie ль (Гавршлъ, 1649—1728)—про-тивникъ Декарта. Его сочинение «voyage du monde de Descartes» (1691) очень остроумно отмйчаетъ слабые пункты фи-дософш Декарта. Данцель (Теодоръ-Вильгельмъ, 1818 —1850)—профессоръвъ Лейпциге; последователь и критикъ въ то же время гегелевской философш. Прочтешя заслуживаюсь «Ueber Goethes Spinozismus» и «Ueber die Aesthetik der Hegelschen Philosophie» (1844). Даосизмъ (отъ Дао-де, сочинешя, на-писаннаго китайскимъ мудрецомъ Лао-цзы и ставшаго священной книгою)—одна изъ трехъ религШ Китая, представляющая ученее о трааде Лао-цзы; во главе триады находится Юхуанъ-шавь-ди, всем о гу im 8 Богъ. Обоготворены и мнопя звезды и пять аде-ментовъ (металлу дерево, вода, огонь и земля). Въ отличхе отъ синлзма и конфу-шанства Д. имеешь духовенство, монаховъ и папу, подобно буддизму. Мтроеозерцаше Д. изложено въ книге «О поступкахъ и возмездш»; основная мысль ея: суще-i ствуетъ возмед!е за всяте поступки со стороны духовъ земли и неба. Д., вообще говоря, есть религия низшпхъ классовъ Китая, учен1е Конфуция—релнпя выешихъ классовъ, ученыхъ. Ср. J. Legge. «The religions of China» (1S80); de Grove. «The religions system of China». Дарапти — название пе^ваго вида третьей фигуры силлогизма, большая посылка общая утвердительная, меньшая— тоже, заключение частное утвердительное. Дарвинъ (Чарльзъ, 1809 — 1882) — внукъ изв'Ьстнаго естествоиспытателя Эраз- |ВОЙНАЯ ИСТИНА 71 ма Д., самъ знаменитый естествоиспытатель и философъ. Защитникъ эволюцюн-наго взгляда. Защищалъ лдею о лролс-хожденш видовъ, при чемъ для объяснешя происхождешя пользовался идеей есте-; ственнаго подбора, борьбы за существовало и наследственности пр1обр4тенныхъ нризнаковъ. Направлеше, созданное имъ (дарвинпзмъ), представляетъ эволющонную теорию, доказанную опытнымъ путемъ. Д. им^лъ многлхъ последователей (Геккель), но имногихъ возражателей (Негели и др.). Основныя идеи Д. удержались въ совре-менномъ естествознаши. О Дарвине см. Grant Allen, «Charles Darwin» (Л., 1885). Дар1и—назваше третьяго вида силлогизма первой фигуры; бблылая посылка общая утвердительная, меньшая посылка и заключеше—-частныя утвердительныя. Датизи—четвертый видъ третьей фигуры силлогизма: большая посылка общая утвердительная, меньшая посылка и заключение—частно- утвердительныя. Даубъ (Карлъ, 1765—1836}— профел-соръ философии въ Гейдельберге, находился подъ вл1яшемъ Шеллинга, а потомъ Гегеля. Его главное сочинеше «Theologische und philosophische Vorlesungen» (1838—84, 7 томовъ). Даумеръ (Георгъ-Фридрихъ, 1800— 1875)—последователь Шеллинга и Гегеля. Его сочинешя касались исторг и религщзна* чеше п.чъ въ настоящее время не велико. Двойная истина—средневековое учеше о разделе нш истины философской и богословской. То, что истинно съ точки зрешя богословской, можетъ быть ложны мъ съ точки зр^шя философа и наоборотъ. Это учеше возникло во Францш и Йталш въ XIII в. и представляетъ собою попытку освобождев1я духа отъ релипознаго гнета. Родоначальникомъ этого учешя былъ Си-монъ пзъ Турнэ; церковь преследовала это учеше, Альбертъ Белшпй и въ особенности 0оыа Аквинатъ возставалп противъ него, но Дулсъ Скотъ открыто высказывает!. приндипъ’Д. истины; его же придерживается В. Оккамъ. Нсточникъ этого учешя, заключающая въ себе попытку размеже-вашя области релппи и области знащя следуешь иекать въ аверроизме, на что прямо указываешь Раймундъ Луллай. Первый, кто заимствовать ученее Аверроэса, былъ