* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Гэй .ТИЯК'''Ь—Гюэ 69 Einfluss auf die geistige Entwickelung des Menschengeschlechts» (1886). Cp· R. Науш, «W. y. Humboldt» (1856). ГЭЙЛИНКСЪ (Арнольдъ, 1625—1669) —родился въ Антверпен*, былъ профессо-ромъ въ лувенскомъ университет*, откуда былъ удаленъ за критику схоластической философш и монашества; былъ профессором* въ Лейден*, перешелъ въ протестантство яодъ вл^яшемъ ян се нистскихъ идей. Главная задача философш Г., вызванная дуализмомъ Декарта, заключалась въ определении связи между духовною и матер1алъною субстанциями. Такой связи, по мн*нш Г., не существуетх. Челов*къ. какъ мыслящее существо, 'есть только зритель. Одинъ Богъ своимъ непосредственнымъ вм*шательствомъ соединяетъ внутреншй мз’ръ съ вн*шнимъ и, непостижимым* для нас* образомъ, такъ связывг,етъ движение материи съ проявлешями воли человека, что во вн*шнемъ Mip* происходят* именно т* движешя, которыя соотв*тствуюгь желашямъ, т.-е. внутреннему Mipy. Эта теор!я Г. получила назваше окказшвадизма (отъ латинскаго occasio—-случай). Главяыя сочинешя Г.: «Logica fundameniis suis restituta* (1662); «????? ??????^ sive Ethi-ca> (1665); ciletaphysica тега et ad шеп-tem peripateticam» (1691). Гюйо (Жанъ-Мари, 1854—-1888)—фи -лоеофъ-идеалистъ, перешедшей отъ исто-рщ философш (ср. его сочинения &0 морали Эпикураз и «Об* английском* утилитаризм*») къ самостоятельному нзсл*дованпо вопросовъ морали, эстетики и религш. Въ эстетик* высказывалъ взгляды весьма родственные взглядамъ Л. Толстого. Въ религш и искусств* Г. искалъ социологическую основу. Наибол*е значительное сочи- неше Г. «I/irreligion de l’avenir» не переведено; ne* остальные сочинешя переведены, даже его стихотворения въ изда-шях* «Знав1я». Жана Г. не сд*дуетъ см*-пшвать съ Ивомъ Г., авторомъ любопытной книги «La morale», въ которой высказываются крайне материалистические взгляды. Гюнтеръ (Антон*, 1783—1868)—фи-лософъ - богослов*, противникъ Гегеля, пантеизму вотораго онъ противопоста-вляетъ свой дуализм*, въ котором* м^ръ разсматривается какъ лротивоположеше Богу; въ Mip* противополагаются два принципа: природа и духъ. Учеюе Г. пм*ло много приверженцев*, яо было осуждено римской Kypiefi. Главное еочинеюе Г.: «Vorseh ule zur speculative!! Theologie» (18U8). Гюэ (Пьеръ - Даншлъ, 16S0—1721)— епископ* въ Авранш*, писатель богословский и фплоеофсюй. Ему принадлежатъ «Критика философшДекарта» и «Трактатъ о слабости челов*ческаго разума». По-сл*днее сочпнеше гарантирует* Г. почетное м*сто въ псторЗи скептицизма. Въ I-ой части Г. приводить 13 мотивовъ, частью взятых* изъ сочинешя Секста Эмпирика, въ доказательство невозможности для разума постичь лстину. Во второй части -Г. показывает*, что врожденный» идей н*тъ, что вс* идеи возникли изъ опыта, что челов*ку .сл*дуегъ успокаиваться на вероятных* суждениях*. Bfcpa заполняетъ недостатки разума. Нтакъ, эмпиризм* ведет* къ пробабилизму я къ вЪр*, зам*ня-ющей разумъ. Въ третьей книг*'Г. опровергаете возражешя, которыя обыкновенно д*лаются противъ скептицизма. Г. можетъ служить типичным* представителем* той формы скепсиса, которая проистекает* изъ релип озныхъ уб*ждешй.