* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЫРАЖЕНТЕ—ЗЪРА 47 ностей, допущенных* въ выводном* процессе. Выраженхемъ психических* со-стояшй илп выразительными движешямн (экспрессивными) называются ташя движения, который служатъ для обозначешя какого-либо состояния души или какой-либо перемены, происшедшей въ психической жизни. Учеше о В. дв. можно сопоставить съ физиономикою, которая старается определить душевный качества существъ ио тЪл&снывгь признакам*: физиономика есть статика, а В. дв. или мимика—динамика искусства распознавать людей. Самое лучшее средство обозначешя психическаго состояшя есть языкъ, но его обыкновенно исключаютъ изъ учешя о В. дв., исключаюсь также и мимичесшй языкъ глухонемых*, потому что мимика ихъ имёетъ чисто-условный.’ произвольно установленный характеръ. Подъ В. дв. разуметь тотъ естественный языкъ движешй, въ ко-торыхъ отражаются аффекты, какъ*то: страхъ, гневъ, npc3pt.nie п т. д. Научное цзеледоваше этого предмета было начато Дарвином* въ его сочпненш «В. ощущений у человека и животных*» (СПБ., 1872 г.). Дарвин* не только описалъ языкъ страстей, но постарался объяснить его изъ неаюлькихъпростейшнхъпрпнциповъ. Дарвин* установилъ три закона для объяснешя выразитольныхъ движешй 1) Начало полезныхъ ассоциированных* привычекъ, состоящее въ томъ, что мноия сложныя двп-жен]я могутъ быть посредственно пли непосредственно полезными при извести ыхъ душевныхъ настроешяхъ и могутъ служить выходомъ для чувствоватй или способствовать достижешю известныхъ желашй; веяий разъ, когда настроеше возвращается, существуетъ влечеше въ силу ассощацш, къ повторенш тЬхъ же движешй, хотя бы они въ данном* случае были совершенно безполезны. Мнопя рефлекторныя движе-Н1Я сопряжены съ движешями, выражающими наши чувства, и некоторый изъ нихъ въ начале были пршбр1тены сознательно для удовлетворешя какой-либо потребности, впоследствш же сталп лишь В. дв. Такъ, напр., вздрагпваше приобретено первоначально всл,Ьдств1е привычки отскакивать, какъ можно скорее, отъ опасности и т. д. 2) Начало антитеза состоитъ въ томъ, что существует* неироизвольное стремлеше выражать противоположный настроены в* двшкешяхъ противоположная свойства. Напр., чувство ярости и чувство радости у собаки выражаются въ движешяхъ, кото-рыя предетавляютъ разительный контраст*. 3) Начало двпженш, зависящих* отъ устройства нервной системы, независимых* оть воли и, въ значительной степени, отъ привычки. Это начало прямого нервнаго вл!я-Н1я Дарвинъ поясняет* примером* перемены цв^та волос* иодъ в.шшемъ ужаса и т. д. 11зъ трехъуказанныхъ начал* только первое вьтдерживаетъ критику; второй и трет1Й законы указывают* факты, но не объясняютъ ихъ. Дальнейшая разработка вопроса о В. дв. у Вундта, Джемса и .Танге состояла въ развптш перваго начала Дарвина. Вундтъ называет* свою формулировку закона прнкцппомъ аналогпчнаго реагирования на аналогичные чувственные стимул u. Вырождение—см. Дегенерац1я. Вырубовъ (ГригорШ Николаевичу род. въ 1843 г.)—ученикъ Конта, друг* Литтре; издавалъ журналъ «Revue positive > (1S37—1884), прекратившШся со смертью Литтре; работает* въ области сощологш. Высотою раздражеюя Вундтъ называетъ пределъ повышешя раздражения, за которымъ дальнейшее повышеше раздрпжешя уже не вызывает* заметнаго повытешя ощущешя.В. раздражешя гемъ ниже, чеыъ чувствительнее органы ощущешя. ВЪра (fides) — состоите души, въ которомъ человекъ принимает* за истинное то, относительно чего могутъ быть сомнешя, что не доказано, иначе говоря, вера есть уверенность, нокою-щаяся на основаниях*,достаточных* лишь въ субъективном* отношенш. В. есть одна пзъ ступеней знашя, а именно переходная отъ мнешя къ достоверному зна-нш. Высказывая мнеше, человекъ тЪмъ самымъ сохрапяетъ за собою право изменить его, ежели онъ будетъ лучше осведомлен*. Мнеше есть предположительный выводъ изъ данныхъ условШ, неполнота коих* сознается. В. субъективно заменяет* вполне знаше. ВёрующШ въ кого-либо или во что-либо имеётъ полную уверенность въ истинности илп достоинстве