* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

странству, фплософ1я пмеетъ две главныя задачи—психологическую и гносеологическую; первая состоитъ въ вылснеши услов1й, при которыхъ въ сознанш возникаете идея В., вторая состоитъ въ выяс-яеши природы самаго В. Въ большинстве случаевъ, В. и пространство разсматрн-ваются нераздельно въ силу того, что пнп представляются во многихъ отнохпешяхъ совершенно однородными, хотя, конечно, не слЪдуетъ забывать различ1я В. и пространства. Во В. совершаются собкшя какъ внутренняго, такъ д вн4шняго зпра, въ пространств^ же находятся лишь предметы внешня го юра; такпмъ обргшмъ, объемъ В. больше, чЪмъ объемъ пространства; съ другой стороны. В. по своей структуре представляется более проетымъ, чемъ пространство; В., какъ обыкновенно говорятъ, имеетъ одно измереше, а пространство имеетъ ихъ три, а по утверждение неэмпирической геометрги—и более. Несмотря на нтп различи, мнопе философы считали воаможнымъ трактовать В. и пространство вместе, считая ихъ явлениями однородными, и. действительно, они представляютъ много обншхъ it рпзна-ковъ. Во-лервыхъ. В. и пространство суть наиболее обшдя формы бьичя или, по крайней мере, мыслятся такъ; они необходимы, безпредельны, однородны и непрерывны. II то и другое но можетъ быть непосредственно воспринято органами чувствъ. Ежели въ этомъ отношенш В. противополагаютъ пространству, утверждая, что первое есть созданie разума, пространство^ же дано непосредственно зренш (Фрейсине, «Essais sur la philosophie des sciences*, 1891), то эта зтысль врядъ ли справедлива. Мысль создаетъ представлен ie о В. по поводу течешя событий въ сознанш точно такъ же, какъ мысль создаетъ и представлеше о пространстве по поводу ощухцешй, въ которыхъ, отражаются предметы объективная Mipa. Наконецъ, Кангь указалъ еще на одну общую черту В. и пространства: онъ яхъ назвалъ созерцаниями, а не понятми. Н. Я. Грогь въ своей статье о времени оспаривалъ эту правильную мысль Канта; действительно, пространство и В. не суть отвлечен]*я отъ опыта и ощущешй, ибо они въ опыте уже подразумеваются, и безъ нихъ опытъ невозможен!; съ другой стороны, о пространстве и В., конечно, ложно составить себе понятие, изеледо-вавъ аналитически свойства ихъ, но сало I В. н пространство относятся къ порядку ' чнсто-конкрстныхъ явлешй. какъ бы ни смотреть на нихъ, т.-е. признавать ли im за реальности, или же только за формы Bocnpifl'fifl. Идея времени, заключающая въ себе различ1е настоящего, прошедшаго п будущаго, есть результатъ долгаго разви-тш.Все происходящее въ сознанш является намъ въ форме нистоящаго; для вое-npiam В. необходимо сознате, что данное представлеше есть воспроизведенное произведен!е, т.-е. необходима память; разлпчныя и еходныя въ количественном!, и качественномъ отношенш представлен]'^, воспроизведенный памятью, распределяются сознашелъ въ одну непрерывную цепь последовательных^ событий, въ которой твердой точкой и крптер!емъ распределен !я служить сознате единства «я». Большую " роль въ выяснении иден В. лграютъ психпческге процессы и ихъ интенсивность. Сильное желаюе или уск-Л1 е, направленное на осуществлено одной цели, одного представления, останавливающее какъ бы объективное те-ч чеше времени, заставляетъ съ особой ' ясностью противополагать длительность исихыческаго состоянья объективной сме-н'Г, явлешй и этимъ путемъ создаетъ представлеше о продолжительности и о разнице между субъективные и объек-тнвнынъ В. Субъективное В. оценивается въ зависимости отъ весьма различныхъ условгй, а именно—интенсивности и числа представлений, быстроты смены ихъ, интенсивности нашего внпмашя къ этимъ пред· ставлешялъ, которыя, въевою очередь, за-висятъотъудовольств1'я или страдашя, свя-занныхъ съ означенными представлешями. Объективное время предполагаетъ совершенно правильное, равнозгЬрное и непрерывное движете, которое измеряется пройденнымъ пространствомъ. Спенсеръ правильно зам'Ьчаетъ, что въ нецивдлизо-ванныхъ странахъ пространство выражали съ помощью В.; позднее В. стали выражать съ помощью пространства. Независимъ отъ вопроса о возникнове-Hiii иден В. вопросъ о природе его: про-