* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

40 Вовенаргъ—Вольней эта независимость реальная или только кажущаяся (во сне или иллюз!яхъ). Несомненно, что укрепляется сознаше независимости В. Mipa путемъ ближайшаго анализа-явлетй и благодаря ассощащямъ. Д* С. Милль въ «Критике философш Гамильтона» (переводъ Хмелевскаго) указала на психологичесте моменты, играющие роль въ образовали в?ры въ независимое еуществован1е, и его указашя нмеютъ значете и для того, кто не согласится примять основную формулу Мплля: матер1я есть постоянной возможность ощущен iS. Милль указываешь на то, что вера въ независимость В. Mipa психологически начерпывается, во-первыхъ, способностью духа къ ожпдашю, т.-е. къ тому, что человекъ. на основании ранее бывшихъ состояний сознашя, ожидаетъ повторения пхъ, и, во-вторыхъ, на способности духа образовывать неразрывный ассоц!ацш представлен! й, на основании постоянно повторяющейся череды представлений. Этими указав 1ями объясняется Bipa въ независимость В. Mipa, но не самая независимость, т.-е. не объясняется тотъ факта, что иредставлеше вообще можетъ быть истолковано какъ символъ чего-то, вне сознашя находящагося. Это есть первоначальный факта сознашя, получаюшдй дальнейшее развитее благодаря особымъусло-В1ямъ. указываемым^ напр., въ теоршло-кальныхъ знаковъ, въ учении о лроекцш ощущешй и т. д. ‘ ^овенаргтЕ» — маркизъ (1715—1747). французски! моралистъ. Въ качестве офицера участвовал! въ итальянской и богемской кампаншхъ; былъ друженъ съ Воль-теромъ, на котораго иыёлъ вл^яше. Наиболее известны'его сочинения: «Introduction a la connaissance de l'esprit humain» и «Refiexions et Maximes» (1746). Возвыш eHHOe(Sublime, Erhaben)—¦ есть одинъ лзъ видовъ эстетическаго вос-npifliifl и связавнаго съ шшъ эстетическаго наслаждения. В. называется представ.! eaie о велшгомъ объекте или действ! я, которое направляете мысль отъ ко-нечнаго къ вечному и безконечному. Кантъ отлпчаетъ В. отъ красоты и даже противопоставляете В. красоте, такъ какъ В. сопряжено лишь съ «отрицательными наслаждешемъ, съ чувствомъ удивлешя и уважешя. Онъ приписываете В. бблыпуго степень субъективности, ч^мъ красоте, и различаетъ 2 вида В.: математически (море, небо) и динамически В. (подвигъ), т.-е. ! экстенсивно и интенсивно В.; первое относится къ нашему иознант, второе къ нашему стремлению, чувству, энерии, силе. Все В. основано на идеяхъ, ибо объектъ воспринимается зрителемъ какъ нечто ограниченное, и лишь человеческая мысль присоединяете къ нему идею безконечно-сти. Кантову теорш въ существенномъпри-нимаютъ Шопенгауеръ и Шиллеръ. Шел-лингъ определяетъ В. какъ внесете (Einbildung) оезконечнаго въ конечное. Гегель видитъ В. въ томъ, что идея превосходить, выступаетъ за пределы явлешя. Въ то время какъ въ красоте содержаше и форма соответствуют другъ другу и иро-никаютъ другъ друга, въ В. внешность играетъ служебную роль по отношенгю къ внутреннему, и внутреннее или идея выступаетъ изъ пределовъ явлешя. В. «есть попытка выразить безконечно», не удающаяся потому, что безконечному въ явле-шяхъ нетъ ничего соответственная. В. въ примененш къ стилю создаетъ патетическое. О В. смотри сочинешя Лонгина, Бэрка и курсы эстетики, напрнмеръ . Фишера. I Волковъ (Андрей Кононоввгсъ) — I проф. философш казанской дух. акад. съ 1867—190:2 г. Его труды: сОчеркъсовремен- i ной пессимистической философш» (1876) и статьи по волросамъ религшзно-философ-скпмъ, помещенный въ «Православномъ Собеседнике». О немъ см. статью Н. Петрова, «Памяти А. К. Волкова» («Православный Собеседникъ», ноябрь, 1903). Воллаетонъ (Вилльямъ, 1659—1724), . англШскШ философъ, написавппй «The , religion of nature delineated» (1724), въ ; которой онъ законъ естественной рели-ии полагаете въ томъ, что всякое ра; зумное, деятельное п свободное существо должно поступать такъ, чтобы его Деятельность не была въ противоречии съ ; истиной, т.-е. была бы сообразна природе j вещей, сообщаемой имъ Богомъ. ! Вольней (Константинъ Франсуа де Шасбёфъ, 1757 — 1820) — французсшй писатель, едва избегнувшШ гильотины. Самыя известныя его сочинешя: «Les