* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Бвркн—Валентинъ 33 фт Лопухина въ МосквЪ, въ пср^одъ раз-: Lehre des deutsches Philosophen Jacob, впил мистидизма прп император^ Але- Bohme». ксандрй I. Въ мистицизм-Ь Б. встречается Бэрке (Эдмувдъ Barke, 1728—1797)— сочеташе пантеистическихъ и дуалистиче- авторъ книги «О возвышенномъ и красот!» скихъ элементовъ. Богъ для него есть не- (1773), былъ ректоромъ въ университет^ определенная основа (UngrnndJ, «нёбы- въ Глазго. Онъ даетъ психологическШ ¦ries-, стремящееся къ проявлетю и по- анализъ эстетическаго чувства, связывая тому проявляющееся въ вечности. Въ его съ чувствомъ самосохранения и съ со- Бог:& Б. различаетъ7 основныхъ качествъ, Ц1альнымн чувствами. Лессингъ, Моисей которыя и образуютъ реальное быпе, пред- Мендельсонъ и Кантъ испытали на себ? ставляющее эманацш. Кроме вопроса о влиянье эстетическихъ воззрйшй Б. ' ириродЪ Божества и происхождении Mipa, БюхнерЪ (Фрндрихъ * Карлъ - Хри- Б. интересуетъ вопросъ о пропсхожде- сианъ-Людвигъ, 1824 - 1899) — н$кецюй ши зла. Влзяше Бэме на Шеллинга и физюлогъ, физикъ и философъ, держав-Баадера, отчасти и на Гегеля вполне оче- j ппйся матердалистичесвихъ воззрешй. Его видно: наир., въ вопросе о свободе воли, главное произведение «Kraft u. Stoff» нз- 0 немъ см. Julius Hamberger, «Die давалось много разъ въ Германш. в. Багнеръ (1оаннъ Якобъ, 1775—1841), нЬмсцкШ философъ, былъ профессо-, ромъ философш въ Вюрцбурге, Въ лер-j пыхъ своихъ сочинешяхъ лроводилъ воз- ! зр?шя натурфплософш Шеллинга; но когда философия этого лослЪдняго приняла теософическое направлеше, В. отшатнулся охъ него, упрекая Шеллинга въ схола-стическомъ направлении. Сущностью всйхъ вещей В. считаетъ жизнь, сообщаемую Богомъ: все вещи суть безконечныя формы этой сущности. Изъ сочинешй В. наиболее известны: «System der Idealphilosophie» Д804); «Organon der menschlichen Erkenntnisse (I830j; «Mathemathische Philosophie» (1811); «Religion, Wissenschaft, Kunst u. Staat in ihren gegenseitigen Verhaltnissen» (1819). Вайсешика — атомистическая система индШской философш» сочиненная Канадою. Довольно распространенная система въ Индш въ настоящее время; см.— ИндШская философ]*я. Вайдъ (Оеодоръ, 1821—1864) — про-фсссоръ философ!н въ Марбурге. Считая психологш основашемъ философш, В. Фнлософсшй словарь. устанавливаетъ все психологичесгая явле-шя на естественно-историческихъ прин-! ципахъ. Главное его произведете «Anthro-! pologie d. Naturvolker», которое смерть помешала ему закончить. -Валентинъ—гвостикъ, f 160 г. Сочинения В. до насъ не дошли, его система изложена въ книге св. Иринея Люнскаго, ’??????? ??? ???????? ??? ?????????? ???????. Первоначало или Глубина имели въ себе абсолютную возможность всего, какъ внутреннюю мысль, которая въ невыражен-номъ непостижимомъ состоянш называется Молчашемъ. Актомъ своей воли Глубина производить Умъ и его идеальную объективацию, Петину; эти послёдтс производить Смыслъ и Жизнь, а эти Человека и Церковь; эти четыре пары составляюсь совершенную осьмерицу; изъ избытка внутренняго довольства Смыслъ и Жизнь производятъ еще 10 эоновъ, а Челов^къ и Церковь— 12. Эти 30 эоновъ составляютъ полноту абсолютнаго быля — Плэрому. Посл&дшй изъ эоновъ, Софзя, воспламеняется жела-шемъ непосредственно созерцать Глубину, и страсть ея объективируется въ неопре» ’ з