* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

683 lepapxin первохрист1анская: ея происхожден!е. искать и первыхъ хрисианскихъ д1аконовъ, напр., въ Македонш (въ Филиппахъ: Филипс. 1,1) и въ Малой Азш (Пастырсшя послашя). Такова была первая стад1я разввл'я Д1ако-ната. Все обещало ему блестящую будущность. Но не такъ было на деле. Дальнейшее развит1е Д1аконата не было благопр1ятно для него. Вместо того, чтобы расти, онъ сталъ налиться. Исторпческш процессъ не далъ д'тконамъ ничего изъ того, че.мъ воспользовались епископы. Разумёемъ наследие, оставшееся отъ такъ называемым ха-ризматическихъ учителей (пророковъ и пр.). Этимъ яаслед1еыъ воспользовались епископы, на долю же д1аконовъ ничего не пришлось. Какъ скоро это наследство миновало д1ако-натъ, д1аконы мало стали походить на епп-скоповъ, потеряли сродство съ ними и вслед-CTBIe того отторглись отъ близкой связи съ епископатомъ. Они сильно отстали въ раз-витш отъ епископата Причинъ такого явления набиралось немало Во-первыхъ, епископы съ исчезновешемъ харизматическихъ учителей, въ виду потребности времени, сделались истолкователями слова Бояпя п хри-спанскаго учешя съ церковной каоедры; а это намного возвысило ихъ авторитетъ. Примеру епископа, хоть и не скоро, последовали пресвитеры. Что же касается д!ако-новъ, то они остались въ стороне отъ этой фуякцш въ первые три века, отъ чего бы это ни зависело. Такимъ образомъ д1аковъ отрывался отъ епископа, уступая иесто дру-гимъ лпцамъ. Ясно, что д1аконамъ оставалось только занять следующее низшее место. Къ указанной причине присоединились и друп'я. Впископовъ стали уподоблять ветхо-заветнымъ первосвященникамъ, пресвите-ровъ—священникамъ, а д1аконовъ—леви-тамъ (Постан. Аиост. II, 25 ad fin). А такъ какъ левиты имели второстепенное церковное значеше, то подобная аналопя повела къ уничижевш самого д1аконата. Обращаемся къ вопросу о пропсхождснш пресвитерства. Кто таюе были пресвитеры первоначальнаго хританства? Подъ понят!е пресвитеровъ тогда подходило много клас-совъ людей. Пресвитерами назывались старцы, принявппе христианство въ зрелыхъ летахъ, ') Caiiones ecclesiastic! уже ясно помгЬ-щаютъ д1акона ниже пресвитера. Harnack, Die Quellen u s. w., S 57 христ1ане давно принявппе хрпстнство и состаревпнеся вт исповедыванш новой религии, все вообще первообращенпые въ какой-либо общине христиане, люди вл1ятельные въ этой последней (достаточные благотворители); могли называться яочетнымъ име-нсмъ пресвитеровъ и вс/Ь лица, исполнявнпя определенный церковныя обязанности, или, иначе сказать, лица должностныя въ христнской общпне, напр., епископы *). Въ виду того, что подъ поняие пресвитеровъ подходило много лицъ въ данной хрисшн-ской общине, на языке первохристнскомъ употреблешеслова„пресвитеръ“ въединствеа-номъ числе почти не встречалось; оно употреблялось большею частно во множествен-номъ числе. Это и понятно. Пресвитеры вы-ступаюгь на сцену тогда, когда нужно было подать совета или вынести определенное решеше. Пресвитеры составляли коллепю, которой принадлежало решеше какого-либо труднаго вопроса въ церкви; она выступала, когда нужно было произвести судъ, подать нужный советь и т. д. Пресвнтерству больше всего принадлежала дисциплинарная часть въ церковномъ ^правлевш. Само собою понятно, что пресвптеры не были избираемы общиною и не были назначаемы кемъ-либо на эту должность. Пресвитерство, какъ видно изъ книги ДеянШ (11, 30), впервые въ въ определенной форме появилось на почве 1удейской, въ самомъ 1ерусалиме, на пер-выхъ же порахъ христнской церкви здесь. Пресвитеры составили изъ себя нечто подобное 1удейскому синедриону после того, какъ христне стали выделяться изъ со-, става аудейскаго народа и образовывать самостоятельную релипозную общину. Привычка видеть во главе своей прежней общины синедршнъ побудила христнъ изъ 1-удеевъ завести у себя нодоб1е синедрюна. Такъ могъ возникнуть 1ерусалимскш пресви-Tepiu. Что касается самого назван1я этого, то книги Новаго Завета, можно сказать, испещрены наименовашями: „старцы, старейшины“, а поэтому нетъ ничего удивп-вительнаго въ томъ, что передовыя лица христнскаго общества въ 1ерусалиие получили это имя. Можно утверждать, что изъ общаго числа пресвитеровъ 1ерусалпмскихъ V Bruderst Die Verfassung der Kirchp, S. 380. 382. 384.