* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Карлъ IX—Карлъ XI. 666 das will ich lassen wie ich’s kann“. Въ остальныхъ случаяхъ его отношеше къ церкви было совершенно „въ стиле Густава Вазы“. Полемика настолько прочно., установила за Карломъ IX репутащю кальвиниста, что въ одной, вышедшей въ 1605 г. въ Лифляндщ, книг* предлагалось „отлучить короля отъ истинной евангелической и апостольской церкви“ Въ действительности же Карлъ IX не былъ ни лютера-ниномъ, ни кальвинпстомъ въ строго мъ смысле слова, а вернее всего—безкон-фессгональньшъ протестантомъ: признавая за единственное правило веры „слово Бояйе и пророчесшя и апостольсюя писашя съ тремя главными символами“, оиъ относился „пренебрежительно“ ко вся-каго рода вероисповёднымъ формуламъ, основанпымъ на „человеческомъ авторитете“ По мненш некоторыгь, безразличное отношеше его къ конфесшмъ наюдитъ объяснен1е и высшее оправдан1е въ политической программе короля, конечною целш которой было создаше коалицш в с е х ъ протестантскихъ государотвъ противъ Габс-бургскаго дома. Литературная деятельность Карла IX не ограничивается одною полемикой. Ему принадлежать сверхъ того: ироектъ церковнаго регламента, новыя изда-шя сочпнешй Олая Петри, руководство для проповедниковъ, опыты исправлешя Библии. Наконецъ, онъ известенъ какъ авторъ риемованной хроники-автобюграфш и гим-нологъ, но его хроника и псалмы не отличаются особыми достоинствами. Литература. L. A. Anjou, Svenska kyrko-reiormations historia, 1854. Th. Norlin, Svenska kyrkans historia efter Reformation, В. 1, Lund 1864. Svensk Literaturhistoria af H. Schuck, Stockli. 1890, В. 1. Свящ. II. П. Румящевъ, Письма изъ Швецш (въ «Христ. Чтенш» за 1894 и 1896 гг.). Sveri-ges Historia fran aldsta tid till vara dagar, В. Ш, S 422—459 If Р—цевъ. Карлъ XI, король Швецш, сынъ Карла X,— типичный представитель шведскаго едино-держав1я (1655—1697 гг.). Онъ былъ твор-цомъ той стройной системы суверенно-бюро- кратическаго (коллепальнаго) управлешя, которая послужила Петру великому „образ-цомъ при реорганизацш ввутренняго упра-влешя Poccin. И въ церковномъ отношеши время правлешя Карла XI составляетъ эпоху громадной важности. Поставивъ себе цешю водвореше и упрочение началъ еди-нодержав!я въ области государственеаго правлешя, Карлъ XI, естественно, долженъ былъ озаботиться проведешемъ принципа „суверенитета“ и въ церковной области. Этого онъ вполне достигъ издатемъ нова-го церковнаго уложешя или регламента (Sveriges Kyrkolag·) въ 1686 г., сохранившая въ основныхъ своихъ положешяхъ силу закона по настоящее время. „Сувере-нитетъ королевской власти нашелъ здесь свое завершеше“. Попытки духовенства сохранить хотя бы малую долго независимости въ отношеши къ светскому правительству потерпели полное крушеше. Все, что въ законопроекте, выработанномъ по поруче-нш короля духовнымъ сослов1емъ, носило даже малейиий намекъ на „унижеше верховной власти“, было исключено и заменено узаконениями, предоставлявшими „наместнику Бога“ фактическую власть упра-влешя церковш. Такой участи подверглось и предложеше духовнаго чина объ учреждены „государственной консисторш“ (Consi-storium regni), предназначавшейся для контроля надъ выполнейемъ новой ординанцш. Функцш консисторш „сами собою“ пере; шли къ высшей государственной власти. Но смыслу новаго регламента, епископская власть становится „даромъ королевской милости“, почему изъ чина посвящен1я исключаются слова—„по изволендо Божш и церкви“ Духовенство вынуждено было примириться со своею судьбой, зная непреклонную волю короля, не допускавшаго нпкакихъ уступокъ или компромиссовъ въ вопросе о суверенстве. Такпмъ образомъ сформировался въ Швецш своеобразный церковный строй, который, въ существен-ныхъ своихъ чертахъ, продолжаетъ существовать до настоящая времени. Но насколько „жестоко-серднымъ“, „тираномъ“ и „эгоистомъ“ казался современвикамъ Карлъ XI въ меропр1ят!яхъ, направленных^ къ усиленно королевскаго суверенитета, настолько же терпимымъ и снисходитель-нымъ онъ зарекомендовалъ себя въ pinne-