* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

661 Нарлъ V—Карлъ IX. Kift критический обзоръ и остальной иностранной ллтератур-Ь о Карл1з V \F. Lieh-tenberger, Encyclopedie HI, 81]; 77. Кудрявцева, Карлъ У въ «Русскомъ В'Ьстник'Ь» за 1856 годъ и въ собр. соч. II (Москва 1887); Робсртсонъ и Герцогь, Истор1Я христианской церкви II, 588—614. 691-т-707; С. МорпвскШ въ „Энциклопедическомъ Словар-Ь" Брокгауза и Ефрона 28, 527—530; проф. М. Н. Детровъ, Лекцш по всемирной исторш III (Харьковъ J 888), 39 сл.; Лампрехтъ, История германскаго народа III (М. 1894), стр. 194 сл. Л. Ранке, Римскге папы, ихъ церковь и государство въ XVI и XVII ст., т. I (Спб. 1869);Роберт-синь, HcTopiii Карла V, перев. Барыше-в а, М. 1839; Автобюграф^я Карла V въ «Русскомъ ВЬстнигЬ* 1862 г. №№ 27 и 36; Лависсъ и Рамбо, Всеобщая Истор1Я IV, З4.г> сл.; Брайсъ, Священная Римская Им-nepis, 256—279; Фр. ф. Бецольдъ, Истор1Я реформации въ Герман!» (1901 г.). 364 сл. С ТрощШ. Карлъ IX, король Швецш, младипй сынъ Густава Вазы отъ второго брака съ Мар-гаретою Леонхювюдъ (1550 — 1611 г.). Карлъ IX былъ „единственный сынъ, достойный своего отца“, „духъ Вазы, достигши въ немъ полнаго развийя и совершенства, ироявился во всемъ богатстве содержашя“. По завещашю отца Карлъ IX получилъ въ управлеше Сёдерманл андское герцогство; иослекончины 1оанна III (см. „Энц. “Y1I, столб. 108 — 113 на риксдаг^ въ Сёдерчёпингб (1505 г.) избранъ въ регенты государства съ титулом^ иполномоч1ями „риксфёрестондар!я“. После поражешя Снгизмуида въ битве при Стонгебру (1598 г.) а детронизацш этого короля (1599 г.) учинилъ, жестокую расправу съ своими политическими противниками, известную въ исторш подъ именемъ „Линчепингской кровавой бани“ (1600 г.); въ 1604 г. принялъ титулъ короля Швецш, короновался въ Упсале въ 1607 г. По природе и образованш Карлъ IX былъ более кальвинистомъ, чемъ лютераниномъ: „ею суровое чувсгво долга, холодный резонирующей умъ, его фатализмъ и недоста-токъ фантазш“ направляли его симпатш „въ сторону более ращоналистической формы релипи“. „Кроме того, онъ, повиди-мому, получвлъ полукальвинистическое об-разоваше’, и это, унаследованное съ детства, впечатленie усилилось еще более. благодаря браку съ принцессою реформат-скаго Пфальца“, Темъ не менее, когда началась такъ назыв. „литургическая смута“, вызванная антипротестаптскими тенденциями 1оанна III, Карлъ IX, отъ всей души ненавидевши! „папизмъ“ и все, что сколько-нибудь напоминало о немъ, выступилъ ре-шительнымъ защитникомъ реформацш и врагомъ „новыхъ и ненужныхъ перемЬнъ въ релпгш“, имея для себя твердую опору въ политическомъ завещанш покойнаго отца; около него, какъ центра, сгруппировались непримиримые враги „религш короля“, и его княжество обратилось въ очагъ оппозицшнныхъ движенш. Самъ Карлъ IX, не обращая внимашя на протесты брата-короля, ' раздавалъ опальнымь места, ходатайствовалъ за нихъ предъ 1оанномъ III и всячески заботился объ ихъ безопасности. Ему же принадлежать мысль о созыве „всеобщаго собора" и починъ въ осуществлен^ ея. Но на томъ ше упсаль-скомъ соборе (1593 г.) въ первый разъ ясно обозначились и его симпатш къ кальвинизму въ нежелашц утвердить пункты, узаконявпйе экзорцизмь и некоторые обряды (элеващю, употреблеше соли и свечей и др.), заключавпйе въ себе, по его убежденно, „папистическую закваску“ Самое серьезное столкновеше на вероисповедной почве произошло во время коронацш но поводу королевской присяги. Карлъ IX отказался признать безусловный авторитегь аугсбургскаго исповедашя и постановлен й упсальскаго собора, упоминаемыхъ въ присяге, и настоялъ на внесении въ тексть присяги оговорки: „поколику они основаны на слове Бож1емъ п пророческихъ и аао-стольскихъ писамяхъ“.—Не въ натуре Карла IX, экспансивной и властной, было „хранить свои убеждешя для себя одного“; напротивъ, онъ считалъ своимъ долгомъ, деломъ совести,—сделать ихъ достоян!емъ всего народа, но „въ силу присущаго ему чувства законности“ онъ въ вопросахъ веры воздерживался прибегать къ насиль-ственнымъ мерамъ борьбы. Обладая солид-нымъ богословскимъ образовашемъ и недюжиннымъ литературнымъ талантомъ, Карлъ IX для пропаганды своихъ идей обратился къ более благородному средству,—къ перу. Литературная богословская полемика Карла IX представляеть весьма