* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

(Ш КарннонШ— Кар1ае'|аримъ—Нар1онъ. 622 щнми совершенно особое исключительное нраво на достоверность, самый обнця положены, назывиемыя истинами самоочевидными н лежащая въ основами наукъ, каковы, наир., аксюмы математики, законъ причин-ностн и др., мы встречаемся съ двумя Д1-аметрально противоположными рёшетями. Кангь и HOB'bfiuiic эмиирики—вотъ представители этнхъ противоположных!. направлены фН.ЮСОфСКОН МЫСЛИ. ПОНЯТНО, ЧТО UO- пытк'Ь собственна™ рЬшемя вопроса М. И. UapuHCKifl должень быль предпослать тщательный кри)ичеJKiil разборъ навванныхь учешй. Это онъ и д'Ьлаетъ въ „Самоочевпд-ныхъ истинахъ“ п въ печатающихся доселк статьяп. въ „Жури. Мин. Нар. Проса.“. Положительное рЬшеше еще впереди, и надо надеяться, что почтенный философъ уснеетъ поведать его uiру. Крптическш разборъ Кантовой гносеоло-riti, которую М. И. Каринсшй признаетъ не только недостаточно критичною, но о прямо догматическою какъ по постановив своей задачи, такъ и по деталямъ ея разработки, принадлежать къ числу самыхъ зам^чатель-ныхь вещей, катя когда-либо писались о Кангк. Въ русской философской литературе появлеше этой работы произвело тумъ и даже вызвало полемику [проф. Александра Ивановича Введепскаго въ „Вопр. фил. и псих.“ 1894 г., № 25, стр. 621—660: О Канте и д'Ьйствнтельномъ и воображаемомъ; 1895 г., & 29, стр. 430—477: Учете Канта о 'смен h душевныхъ явлешй, — обЬ статьи противъ „Истинъ самоочевидныхъ“; см. ответный статьи М. И. Каринскаго тамъ же 1895 r., J& 26, стр. 20—46; JE 27, стр. 242—*273; Je 28, стр. 314—360]. О Карннскомъ см. статьи въ «Прав. Об.» 1880 г., 6—7; Э. Л. Радлова въ «Рус. Об.» 1890, сент. [и въ с Жури. Мин. Нар. Проев.» ва 1895 годъ ч. 297 (за февраль), стр. 406— 429, ч. 302 (за декабрь), стр. 281—308: Ученая деятельность М. И. Каринскаго]; вроф. АлекаъяИ.ВвеЭснскаговъ «Вонр.фнл.н исих.» 1891 г. [Лг 9, стр. 104—108: ред. о «безконеч-номъ Анаксимацдра» М. И. К-скаго; 1893 г., Лё 22, стр. 266 — 272: рец. «Объ истинахъ самоочевидныхъ», М. И. К-скаго); проф. Б. С. Серебреникова тамъ же 1894 г., ыаЛ, № 23 |стр. 409 — 423: тутъ лишь отчетъ о книгЬ М. И. К-скаго, Объ истинахъ само-очевидиыхъ. Ср. у f проф. И. А. Чи<пБовина, С.-Петербургская Духовная Академ1я яа нослЪдшя 30 л-Ьтъ (1"58—1888 гг.), Спб. 1ЬЬ9, стр. 133—134). 27. Тихомирова KapiaeiapHMb („городъ .тЬсовъ“), или, чт0 то же, Knpiaob-Baa.Tb, Кир1авъ-1аримъ (I. Нав. 15, 60. 18, 14), Knpiaob (1. Пав. 18, 28), Ваалъ (I. Пав. 15, 9), Ваалъ 1удинъ (2 Цар. 6, 2),—сдинъ изъ горо-довъ западной части Палестины. Во время завоевашя земли обетованной онъ находился въ союзе съ Гаваономъ (I. Нав. 9, 17), а при ея разделенш достался колену 1удину (I. Нав. 15, 60), хотя иногда и причисляется къ Вешамгтнову (I. Пав. 18, 28). Въ нерюдъ судей вь KapiaeiapHMb находился ковчегъ завета, по воввращенш отъ филистимлянъ, пока не былъ перенесенъ Да-видомъ въ 1ерусалнмъ (1 Цар. 0, 21. 7, 1—2. 2 Цар. 6, 2—3. 1 Нар. 13, 5—6. 2 Пар. 1, 4). Изъ KapiaoiapHMa происходить аророкъ Ур1я, современнпкъ пр. Iepe-???, убитый 1оакимомъ sa смелыя обличешя (1ер. 25, 20 сл.). По возвращенш 1удеевъ изъ вавплонснаго плена городъ былъ засе-леиъ (1 Езд. 2, 25. Неем. 7, 29) и во времена Цвсеп'ш и бл. 1еронима былъ из-вЬстенъ подъ свонмъ библейекпмъ назва-шемь. По ихъ словамъ, онъ находился въ 9 илп 10 римскихъ мнляхъ разстояшя отъ крусалима на западь къ Лидд Ь. Въ настоящее вреия древн*1й KapiaoiapHBb уже не существуегь, но его полагаютъ въ селен!и Кар1аоъ-ель-Кнабъ, лежащемъ къ северо-западу отъ крусалима. Въ XIJ в. въ Kapia-01ариме была построена крестоносцами церковь, превращенная съ XVI в. въ конюшню. Свящ. А. Петровскгй. KapioHb, преподобный инокъ египетшй пепзвёстнаго времени [начала IV-ro века?]. Оставивъ жену и двухъ детей, оиъ ушелъ въ скитъ и припялъ пострижение. Во время голода въ Египте жена его съ сыномъ За-xapieio и дочерью пришла къ нему въ скитъ и черезъ реку вела съ ннмъ следующий разговоръ.—„Вотъ ты моиахъ, а теперь голодъ въ Египте; кто же будетъ кормить детей тпопхъ?“—„Пришли ихъ мне“. Жена переправила къ нему 3axapiro.—„Ты возьми себе дочь, а я позьму сына“, за-*, кончнлъ свой разговоръ преподобный. Ка-pioHb носпигывалъ Захарно въ монастыре, н вся брат1Я знала, что мальчикъ — сынъ Kapiona. Впрочемъ, позже монаш возроптали по поводу пребывашя въ ските За·