* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

617 КаринокЮ. ??? который должны господствовать надъ мыслш, служить закономь для всйхъ мыслитель-ныхъ отправлешй. Какъ скоро призваны были некоторый положешя въ качестве не-обходимыхъ предположен!# мысли,—основною задачею философш, искавшей предмет-наго знашя, естественно сделалось проникнуть чрезъ эту преграду до бьтя. И без-сиорно, необюдимо было неимоверное напряжете мысли, чтобы различными путями достигнуть этой дели. Самъ Кантъ долженъ былъ употребить гигантшя усил1Я, чтобы объяснить господство этихъ предположешй надъ самыми явлениями. Но, удивляясь изумительной находчивости мысли, старавшейся объяснить господство „законовъ мысли“ то надъ м1ромъ явлен!и, то надъ м!ромъ реальнаго бьтя, не менёв нужно удивляться и тому, что вовсе не задались вопросомъ о действительной силе этихъ „законовъ мысли“ надъ самой мыслью. Человекъ привыкаетъ говорить о необъ-яснимыхъ далее физическихъ законахъ телъ, механическихъ законахъ движешя, 1имиче-скихъ законахъ сродства и пр.; а потому для него нисколько не кажется страннымъ прнпять существовало некоторыхъ необъяснимы хъ далее законовъ мысли, не дока-занныхъ (по ихъ сущности) предположенш о бытш, которымъ безмолвно и безъ вся-кихъ разсужденш должно подчиняться мы-шлеше. А между теиъ это вовсе не такъ просто и понятно, какъ кажется съ перва-го взгляда. Мысль есть вечное стремлеше къ свету, вечный позывъ понять темное и необъясненлое, непрерывная критика вся-кихъ, принятыхъ безъ достаточнаго основа-шя, мнёнш, настойчивый занросъ о пра-вахъ всякаго положешя на значеше научной истины, деятельность, стремящаяся все сделать для себя яснымъ до последнихъ основашй, насквозь прозрачнымъ. Сказать, что эта мысль должна невольно приана-вать некоторый необъясннмыя далее пред-положешя, должна безусловно подчиняться имъ,—это значить сказать, что она должна перестать быть мыслш, какъ скоро встречается съ этими предположениями. Самъ М. И. Каринсий къ построенш своей Teopin познашя хочетъ приступить, исходя изъ следующей чрезвычайно простой, естественной и бесспорной мысли, раскрываемой въ предисловш къ „Классификаций, а также и къ „Самоочевиднымъ истинамъ“. Познавательною формой является суждеше, а формою убеждешя въ истине известнаго суждешя является выводъ его изъ известныхъ посылокъ. Следовательно, задачею гносеолоии, имеющей сво-имъ главнымъ предметомъ ушдая достоверности познашя, должно быть изучеше правильныхъ формъ вывода и техъ последишь посылокъ всякаго знашя, кото-рыя нужно признать ..истицами самоочевидными“, ни откуда не выводимыми, недоказуемыми и темъ не менее достоверными. Первая часть этой задачи, казалось бы, намечается только ради методологической полноты и наглядности въ постановке проблемы, а не потому, чтобы надъ нею надо было серьезно и много работать: —уже со времени, по меньшей мере, Канта, а на самомъ деле гораздо раньше, стало общимъ мЬстомъ положение, что формальная логика есть настолько прочно установленная и хорошо разработанная дисциплина, что 8десь возможны только незначительный и несущесгвенныя дополнены и улучшешя. Можно было ожидать, что М. И. Каринсшй, ограничившись только указашемъ на значеше Teopin выводовъ перейдетъ прямо къ изоледовашю о по-слёднихъ посылкахъ знашя. Но, повидимо-му, не во вкусе этого саиосгоятельнаго и привыкшаго строить только на имъ са-мимъ заложенныхъ основашяхъ мыслителя было — въ такомъ важномъ и ответственномъ деле, какъ создае10 теорш знашя, признать что-либо уже окончательно сделаннымъ. Онъ берется за пересмотръ те-орш выводовъ, главнымъ вопросомъ которой, по его MHiHiro, является ихъ классифнкафя, и приходить къ ценнымъ и плодотворнымъ,— можетъ быть, впрочемъ, не столько для гно-сеолопи, сколько собственно для самой логики,—результатами „Классификащя выводовъ“ является капитальнымъ трудомъ въ логической литературе, выдающимся по оригинальности замысла, по новизне и простоте общей точки зрешя, по мастерству обработки и по солидности достигнутыхъ резуль-татовъ. Такимъ образомъ, въ системе М. И. К-го трудъ его по логике занимаетъ вполне естественное место, будучи,—помимо своего общенаучнаго значешя, — органически сия-