* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

43» Канонъ—Канонъ лнтург1и (католнчесной). 440 мыть монахами наедине въ своихъ келл1ягь. Известнейшими памятниками этого правила являются следующее. Прежде всего ответь аввы Варсануф1я на вопросъ одного старца: „како подобаетъ пребыватн сущему на едине?“ Въ отв’ЬгЬ содержится краткое ваставлеше о п4нш псалмовъ въ келлш, о числе вечернпхъ и ночпыхъ псалмовъ и чередованы ихъ съ молитвами, о чтеши жят1й святыхъ и испытанш помысловъ (Руководство къ духовной жизни препо-добныхъ отцовъ Варсануф1я великаго и 1оанна, Москза 1883, стр. 63 — 64). Подобная же содержашя ответь аввы Исаш яа вопросъ одного брата: „како долженъ есмь быти въ кедлш?“ (Пандекты, слово 29, л. 250). Уставь Карейской келлш, или правила, составленный Саввою сербскимъ для руководства брату, живущему въ устроенной имъ келлш (аапечатанъ f арх. Леони-домъ въ издаиш „Общества любит, древ, письменности“ 1883 г., стр. 90—102). Порядокъ службы по этому правилу близко подходить къ церковному и обнимаетъ те же часы суточной службы, что и Часо-словъ. Разница заключается въ сл'Ьдующемъ. Псалшрь, по Карейскому уставу, должна прочитываться ежедневно въ полномъ составе, а то, что остается непрочитаннымъ во время службъ, должно быть окончено въ промежутка между вими. На утрени въ течете всего года читается по три каоизмы, равно на третьемъ, шестомъ и девятомъ часе. Въ субботу вечеромъ совершается всеяощпая, особаго состава. Въ са-момъ ея начале, после трисвятаго и ^помилуй мя, Боже“, читаются канонъ и глава нзъ Четвероевангелия, а посл'Ь шестопсал-шя—три пли четыре каоизмы. Далее служба идегь обычнымъ порядкомъ, но библейшя песни стихословятся отделы о, и уже за ними следуеть канонъ, воскресный или святому. Изложеше келейнаго правила встречается далее зъ Студшекомь уставе XII в. по рук. моек. Синод, библ. Je 330. Соотв'Ьт-ствующее позднЬйшпмъ молитвамъ на сонъ грядущимъ, оно состояло въ томъ, что каждый благоговейный монахъ долженъ былъ у себя въ кедлш прочитать 12 псалмовъ въ четыре npteaa, съ двумя тропа-рама и богородичнымъ . после каждая от-HijieaiH. Только въ последнему отделенш— вмЬсто второго цеалиа — читалась, молитв«*! Манассш, за нею нисколько тропарей, сти-хиръ покаянная содержашя и заупокои-ныхъ, и въ заключеше произносились молитвы: „и даждь намъ, владыко“ и „величая, величаю“. Въ XIII в. келейное правило становится известнымъ и въ русской церкви: въ нее оно привезено съ Аоона печерскимъ пгуменомъ Досиоеемъ. Судя по ея указашю, aeoHCKie келлшты ежедневно прочитывали полпсалтири, произносили 600 молитвъ 1псусовыхъ и клали одни триста поклоновъ, а друпе пятьсотъ. [Ср. п у W Smith, and S. Chrrthmn> A. Dictionary of Christian Antiquities I (London 1875), p. 277—278] Свящ. А. Нетровскш. Канонъ литурпи (католической). Такъ называется та главная и почти неизменяемая часть мессы, которая начинается после „Святъ, Святъ, Святъ“... и оканчивается „Отче нашъ“. Указанное назваше усвоено этой части лптургш вследсше ся устойчивости, установленной церковными законами. Отсюда она и называется leg’itimum (Оитатъ Мнлевскш I, 11 у Mig-ne lat. XI, col. 965), а также canon (Гриярп* в. Epist.: lib. IX, epist XII; lib. XIV, epist. II и др.). Она называется, кроме того, secre-tum или secretam, т. е. молитвою тайной въ силу обычая, существовавшая въ Риме, но сделавшаяся повсеместнымъ на Западе только къ концу Х-го века—эту часть литурпи чнтать тихо. Изь другихъ пазвашй—mystica prcces къ вен прилагается потому, что последняя часть литурпи представляетъ собою существенное действ ie святого жертвоприношешя,—действ1е, посредствомъ которая совершается таинственное жертвопрнношете Iucyca Христа (ср. Блаж. Августинъ „De Trinitate“ lib. Hi, cap. V, п. 10 у Migne lat. XLII, col. 874). Вслед-cTBie своего основного, существеннейшая значешя въ литурпи и въ богослужешя вообще, означенная часть католической литурпи называется, наконецъ, „молитвою“ по преимуществу, „дтйствгемъ“ по нре-имуществу (preces: Иннокентш I, Epist. XXV у Migne lat. XX, col. 553. Григоргн в. Epist. lib. IX, ер. XII ibid. lat. LXXVII, col. 956; actio). Отсюда выражен1емъ infra actionem обозначается то место „канона“