* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

437 Канонъ въ бсгоолужвбномъ яаынЬ 43S имъ происхождеше мъ пЬснописиу YI1I в. Ioanuy Дамаскнну: онъ первый положнлъ начало соедпнешю ирмосовъ съ тропарями. До него же канопъ ограничивался или одними библейскими песнями, пли же песнями съ прибавлен! емъ тропарей. Въ составь песенъ канонъ известенъ по уставу Бенедикта нурЫйскаго. Для праздннчныхъ oA^oiii онъ назначаетъ три песпи по выбору настоятеля, при чемъ каждая изъ нигь сопровождается притгЬвомъ „ аллил yia“ (t проф. И. Д. Мансветовъ, Церковный уставъ, стр. 376); для субботней утрени берется вторая песнь (Втор. 32), а для другихъ дней недели какая-нибудь пзъ сл,Ьдующи1ъ, по одной на каждый день (Ibid., стр. 377). Къ атому прибавлялась песнь пзъ Евангел1я и песнь треп, отроковъ, известная у Бенедикта подъ именсмъ „benedictiones“. От-cyTCTBIe тропарей замЬтно также п въ каноне синайской утрени, совершаемой въ монастыре Пила сиаайскаго. Описывающее ее авва Софрошй и 1оапнъ (VI—VII в.) раз-сказываюгъ, что авва Нилъ и его ученики, исполннвъ Псалтирь, начали медленно петь песни (3-ю, 6-ю, 8-ю и 9-ю), безъ тропарей, не делая ни на третьей, ни иа шестой пеенн междопесшй, но только „Отче нашъ“ и „Господи помилуй". Исполннвъ песни безъ тропарей, ови начали „Слава въ вышнихъ Богу“ (Мансветовъ ibid., стр. 41. 31, прим. 5). ЗамЬчаше разсказа, что песни библейская исполнялись безъ тропарей, даеть понять, что въ другихъ местахъ они уже входили въ составь канона. Съ ними оказываются знакомыми и авторы разсказа, о чемъ молшо судить по обращенной? ими къ настоятелю монастыря вопросу: почему опъ не позволяетъ прибавлять тропарей къ песин трехъ отроковъ? (Мансветовъ ibid., стр. 31, прим. 1). Давъ каионахъ современную форму, 1оаннъ Дамаскшгь, какъ авторъ службы одного воснреспаго дня, составплъ и исполняемые на ней каноны, ютя и не все (см. „Энд." II, стлб. 832); последовашя другихъ дней съ канонами появились позднее. Какъ по современному, такъ и древнему уставу, капонъ входить въ составь повечерия, утренн и всенощного бдешя. О ка-вонахъ утрени, кроме вышеупомявутьиъ памятпиковъ, сообщають таше пзъ древ-нейшихъ уставовъ, какъ Тииивонъ констан- тинопольскаго Евергетидскаго монастыря по рукой. XII в. J? 788 бнбл. аоинскаго университета (проф. А. А. Дмитргев-скгй, Описаше лнтургическихъ рукописей I, стр. 257. 259), уставъ Aeauacifl аоон-скаго (ibid., стр. 247), Тяпиконъ XII— XIII в. туриаской университетской библ. J6 216 (ibid., стр. 798. 802. 803 сл.), Студ1йск1й Уставъ XII в. по рукописи Москов. Синод, библ. Je 330 (Мансветовъ, Церковный уставъ, стр. 381 — 2) и т. п. Те же самые памятники свидетельствуютъ объ нсполнеши каноновъ на бденш (А. А. Дмитргевскгй. 1. cit. стр. 257. 259. 263. 265; 798. 802, 803) и на повечерии (ibid., стр. 807; Мансветовъ 1. cit., стр. 386), въ частности — на повечерш великаго поста (А. А. Дмитргевскгй, ibid., стр. 516, 518, 519 и т. д.). Для повечер1я среды четвертой недели поста полагается „велишй канонъ“, т. е. канонъ Андрея критскаго *) (Мансветовъ ibid., стр. 382). Что касается распределена и выбора каноновъ, то они вполне тожественны съ современнымъ порядкомъ, т. е. каноны Октоиха соединяются съ канонами Минеи (Евергетидсшй Тиинконъ. А. А. Дмитргевскг\й ibid., стр. 259. 260— 261 сл.), въ дни предпразднетвъ и под-празднетвъ каноны Октоиха опускаются и поются каноны праздника, предпразднетва съ, канонами Минеи и т. п. (4. А. Дми-тръевскги, ibid., сгр. 263. 268. 270; 269. 276). Кроме каноновъ полныхъ, существуютъ еще каноны пе полные, состояние изъ двухъ, трехъ и четырехъ пЬсенъ и потому носяпие назваше двутъенцевъ, трипгьещееъ и четырехтъенцевъ. Каноны этого рода еоставляютъ отголосокъ пеполнаго употребления библейскнхъ песенъ на утрепи (см. выше). Употребляемое дня обозначешя состоящая изъ известная числа ирмосовъ и тропарей песнопешя, слово „канояъ“ встречается въ бояслужебныхъ кнпгахъ еще съ значешемъ „правило“—положенное количество псашовъ и молптвъ, прочитывае- ]) О немъ ср. у М. Добронравова, «Опытъ нсправлешя церковно-славянскаго текста въ великомъ канон’Ь> въ журнал* „ВЪра и Разумъ* за 1907 годъ.—Я. Н. Г.