* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Каноническая жизнь. 406 та го вйка выражеше „каноническая жизнь“ получила еще особое значенье. Главнымъ отличьемъ канонической жизни стало считаться обязанность клириковъ, состоящнхъ при епископской каоедр'Ь, жить BMlscrb въ общежитш, устроенномъ при архьерейскомъ дом'к на готовомъ содержант отъ этого дома (см. ,,Каноникъ“). Это обьцежитье, конечно, исключало семейную жизнь. Поэтому клирики, хотя и не давали монаше-скихъ обйтовъ, но жили по - монашески, подъ непосредственнымъ наблюдешемъ епископа, заменявшая для нихъ настоятеля монастыря. Это нововведенье было вызвано распущенностью нравовъ духовенства н жслашемъ епископовъ ослабить или прекратить эту распущенность ближайшимъ наблюдешемъ надъ жизнью духовенства. Введсше этого обычая общежитьй усвояется блаж. Августину, епископу нпььон-скому. Около 715 года Хродогапгъ, епископъ мецкШ, составялъ особыя правила для общежитьй клириковъ, обязывающья клнри-ковъ вести простой п строгьй образъ жизни. Вотъ нисколько выдержекъ изъ этихъ правилъ. „Пусть всЬ каноники спятъ въ одной спальнё, — каждый на особой кровати; пусть въ ограду общежития не входитъ никто изъ мьрскихъ, особенно женщина“ (гл. 3). „Пусть посл4 вечерняго богослуженья никто не гЬстъ, не пьетъ до окончашя утренняго богослуженья. Пусть Bet хранятъ молчанье, и яикто не говорить съ другимъ, разв'Ь въ случай необходимости, и при томъ тихимъ голосомъ“ (гл. 4). „Первый столъ епископа съ гостями и богомольцами. Второй съ пресвитерами. Третьй съ дьако-нами. Четвертый съ пподьаьгонамп. Пятый съ клириками прочихъ стеььеней. Шестой съ аввами пли кого пришлегь пршръ. Въ седьмомъ утешаются ??, кто находится bhij ст’Ьнъ оОьцежиш, въ город'Ь: это бываетъ по днямъ воскреснымъ или въ болыше праздники. Трапеза должна идти въ долж-номъ порядке, точно установленном^ (гл. 21). Въ гл. 22 росписаше порщй ппщи. -Въ гл. 23 говорится о вине, кому сколько отпускается, съ прибавочныыъ за-мЬчашемъ: „если случатся, что вина окажется мало, и епископъ будеть не въ состояли доставить установленную пропорцио, то братья не должны роптать, а должны съ благодарностью Богу принять то, что имъ дали“. Каноники должны услужать одинъ другому; никто не можетъ отказываться отъ обязанности приготовленья пищи для братьи. По окончанш недели братъ, отправлявшьй обязанность повара, долженъ вымыть и вычистить кухонную посуду и сдать ее на руки хранителю кладовой бъ целости и въ опрятномъ виде (гл. 24) и пр. Каноничесшй образъ жизни каеедраль-наго духовенства въ указанномъ смысле былъ утвержденъ законами Карла велвкаго, а соборомъ Аахенскимъ 817 года былъ сд^ланъ обязательнымъ для всего духовенства не только каоедральнаго, но и состоящая при другихъ церквахъ, если оно по количеству достаточно для устроешя общежитья. Однако же эти предписашя исполнялись во всей силе ьье особенно долгое время. Съ умноженьемь матер^аль-ныхъ средствъ архьерейскихъ домовъ, съ десятая. вгЬка стали выдавать высшему каоедральному духовенству содержанье на руки и оно стало жить самостоятельно. При каоедрЪ епископа въ общежитш оставались каноники низньихъ степеней подъ именемъ canonici domicellares. Но и эти посл'Ъднье, конечно, желали уйти изъ общежитья и постепенно достигли своего жела-шя, также получивши право пользоваться отъ архьерейская дома известными, нисколько меньшими пайками содержанья (praebendae minores). Въ настоящее время отъ прежнихъ общежитьй каоедральнаго духовенства въ западной церкви осталась только обязанность для него въ установленное время являться въ каоедральный капитулъ для участ!я въ общемъ nt Hin, совершенш положенная по уставу богослу-жешя и въ благочестнвыхъ упражнешяхъ. На Ватиканскомъ соборе 1860 года выражено было желанье опять заводить по епирхьямъ общежитья для духовдыхъ лицъ, не занимаюьцихъ никакой должности, чтобы они вместе жилы, молились п предавались ученымъ занятьямъ. А где это неисполнимо, тамъ по крайней Mip4 должно быть вменено упомянуьымъ духовнымъ лицамъ въ непременную обязанность ежедневно являться къ положенному богослуженью и проводить известное время въ чтенш духовныхъ книг ь и размышленья по поводу прочитаннаго. См. Walten, Lehrbuch des Kirchenrocht-s, ¦Vusg. 14, Вишь. 1871, S. 332—337, Vcriny,