* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

389 Каноны церковные. 390 соборнымъ постановлешямъ стали прилагать назваше каноновъ. Сг IV до IX века идетъ рядъ соборовъ, на которыхъ при свободе, предоставленной дейашямъ церковной власти, — обсуждается обширный и разнообразный кругъ предметовъ церковнаго управлешя и дисциплины, и олределешя соборовъ получаютъ общеобязательное для всехъ членовъ церкви значеше положительная закона. Постеаенно образуется основной церковный канонъ, п на соборе Трулль-скомъ 692 года, а потомъ на YII вселенском!» 787 года утверждается полный его составъ и определяется каноническое значеше различныхъ памятниковъ церковнаго законодательства. Светская верховная власть свопмъ признашемъ и утверждешемъ сооб-щаетъ канопамъ церкви авторитетъ государ-ственныхъ законовъ и сопровождаетъ ихъ нарушеше юридическими последств1ями въ гражданскомъ обществе, являясь охранительницею церковнаго законодательства. „Церковные каноны,—говорится въ законодательстве императора Юстишааа (въ кон-ституцш 530 года), — имеютъ так}Ю же силу въ государстве, какъ п государственные законы“; „что запрещаютъ они,—то запрещаютъ и законы“, Техъ же ирннци-повъ держалось и позднейшее законодательство. Общимъ принцппомъ государствен-наго законодательства не только въ делахъ церковныхъ, но п въ делахъ светскихъ, служило правило, что вообще светсше законы должны следовать церковнымъ кано-намъ и что они теряютъ свою силу, если противоречат установленнымъ церковно догматамъ. Впрочемъ, церковныя постановлешя, не нах0дящ1яся въ необходимой связи съ основными канонамп церковными, могли быть изменяемы или отменяемы светскою властно, и обыкновенно таюя из-менешя и отмены были деломъ весьма обычнымъ, противъ котораго церковь никогда не протестовала, но возможности противоречия законовъ светсгихъ церковнымъ канонамъ все-таки не допускалось. Это было общимъ принципомъ св'Ьтскаго законодательства. Такое положение дела показываетъ, что церковныя правила пли каноны вообще въ греко-римской имперш имели больнгй авторитетъ, тЬмъ светсше законы. Съ юридической точки зрешя это впоследствш объяснялось темъ, что светше законы имеютъ только одну санкц1ю — государственную. Такъ объясняютъ дело Вальса-монъ и Властарь. „Необходимо,—говоритъ Властарь, — чтобы каноны имели больше силы, чемъ законы, ибо законы составляются только царями и отъ нихъ получаютъ свою силу, между темъ какъ каноны составляются по мысли и старашямъ св. отдовъ и по воле техъ же царей и утверждаются ими“. Такъ понималось сравнительное значеше церковнаго и светскаго законодательства до самаго падешя византШской имперш. Что касается современной церковной практики, административной и судебной, то она въ редкихъ случаяхъ обращается къ древнему канону, какъ къ источнику; действитель-нымъ основашемъ для практики въ вопро-сахъ управлешя и суда служатъ различные указы, определенш Синода и гражданше уставы. Литература- Шикодимъ (Милашъ), еп. дал матинсшй, Православное церковное право, дерев. Петрович а, СПБ. 1897. Проф. М. А. Остроумову Введен1е въ православное церковное право, т. I, Харьковъ 1893. f Проф. II. К. Соколовъ, Изъ лекцш по церковному праву, вып. 1, Москва 1874. Проф. Н. С. Суворова, Курсъ церковнаго права, ?- I, Ярославль 1889 М. Красноженг,. Каноны церковные (собрашя ихъ). Греческое слово ????? въ первоначальном!» (матер1альнояъ) смысле означало прямую палку, которая служптъ для опоры, или для измерешя и взвешивашя (какъ коромысло у весовъ), или для проведешя прямой линш, или для уравнешя плоскостей (какъ линейка, угольникъ); въ позднейшемъ и переносномъ смысле оно получило значеше образца, руководста, правила (regula); на-конецъ, въ церковной терминолопи, первый прим'Ьръ которой встречается въ одномъ изъ послашй Ап. Павла (Галат. 6,15.16), слово это стало означать правило христианской веры и жизни и въ особенности—дисциплинарный постановлешя церковныхъ соборовъ, въ отлич1е, съ одной стороны, стъ догматическихъ соборныхъ определршй (оро>. ???????), съ другой — отъ светскихъ или гражданскихъ законовъ (?????, leges). Со времени Никейскаго соб. 325 года, пздавшаго 20 дисциплинарныхъ правилъ, т. е. такихъ определена, которыя относи- 13*