* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

351 Каноны помЪстныхъ соборовъ. 352 Каноны Кароагенскаго собора были приняты въ Синтагму XIV тптуловъ съ оговоркою, что въ нихъ содержится не мало нормъ, составлягощихъ особенность местной церковной дисциплины. Въ этоиъ не трудно убедиться, если обратить внимаше на содержание правилъ Кароагенскаго собора. Важн'ЬГишя постановлешя соборовъ африканской церкви касаются следующпхъ предме-товъ: а) Въ нихъ встречается не мало постановлены о повременныхъ соборахъ. Вь Африк^, какъ и въ другихъ мйстахъ, было два рода соборовъ: — соборъ списко-повъ одной известной провинцш подъ пред-сЬдательствомъ примаса (episcopus primae saedis) пли митрополита и соборъ еписко-повъ пзъ всЬхъ африканскихъ провинцш въ главномъ городё северной Африки— Кароагене подъ предсбдательствомъ ея епископа, который назывался полнымъ пли общимъ соборомъ африканской церкви. Особенность управлешя африканской церкви состояла въ томъ, что въ ней не только провинциальные, но и обице соборы созывались ежегодно, а чтобы не утруждать путешеств1ямп всбгь епископовъ, было принято, чтобы каждая церковная провинщя выбирала и посы-лата отъ себя на общш соборъ по два или бол Ье представителя. Этотъ общ1й соборъ, состоявши изъ представителей митрощшй, и р'Ьшалъ текущ1я дела, касав1шяся всей африканской церкви. При этомъ, конечно, не исключалась возможность созвашя всехъ вообще епископовъ африканской церкви, если представлялась въ томъ надобность. Такъ продолжалось до.407 года, когда на Кароагенскомъ соборе этого года было постановлено, что на будущее время нЬтъ надобности утруждать ежегодными собра-шями и представителей отъ митропол!й, что текупця Д'Ьла должны решаться въ каждой митрополш по принадлежности, а если встретятся Д'Ьла, касаюшдяся всей африканской церкви, тогда и* только тогда долженъ созываться общ1й соборъ по особому прпглагаешю отъ кароагенскаго епископа и имеетъ заседать въ томъ городе, где встретится надобность или где будетъ признано удобнее (пр. 14. 27. 84. 87. 106—по „Книге правилъ“). ОбщШ соборъ кароагенскон церкви считался последнею инстанщей управлешя п суда въ делахъ африканской церкви; обращаться съ аиелдя- Ц1ей на решешя африкаискихъ соборовъ за море, т. е. къ римскому епископу, строго запрещалось правилами кароагенской церкви (пр. 37. 118. 139). Между темъ папы, опираясь на постановлена Сарди-к1йскаго собора, предоставляющ1Я ему право принимать апелляцш на судъ м'Ьстныхъ соборовъ и посылать для разсиотрешя дела своихъ уполномоченныхъ, предъявили свои притязашя на высшей судъ и въ делахъ африканской церкви. Особенно ясно выразилось это стремлеше папъ въ д'ЬлЬ Aniapifl, пресвитера города Сиккп. Aniapio, будучи лпшенъ сана и отлученъ отъ церковнаго общешя своимъ епископомъ Урба-номъ, искалъ себе защиты у рпмскаго епископа Зосимы Зосима не только при-нялъ Aniapifl въ церковное общеше, но и послалъ своихъ легатовъ въ Африку съ целно ходатайствовать о возстановлеши его въ прежнемъ его сане. Это вмешательство римскаго епископа въ дела африканской церкви побудило кароагенскаго епископа Аврел1я собрать соборъ въ Кароагене въ 419 году. На соборе пастыри африканской церкви предложили папскимъ иосламъ изложить письменно возложепныя на нихъ поручешя. Оказалось, что главное изъ этихъ поручешй состояло въ томъ, чтобы требовать признашя за римскимъ епископомъ права разсматривать апелляцш на приговоры африканскихъ епископовъ, а второе въ томъ, чтобы стараться, въ частности, о возстановленш Aniapifl въ преж-немъ сане. Легаты ссылались въ подтвер-ждеше своихъ требовашй на гравила Ни-кейскаго собора. По справканъ однако же оказалось, что въ спискахъ Никейскихъ иравилъ, имевшихся у африканскихъ епископовъ, петъ т4хъ правилъ, на который указывали римше послы. Для лучшаго разъ-яснешя дела африканше епископы обратились къ епископамъ александр1йскому, антюхШскому и константинопольскому съ просьбою прислать имъ ????? съ подлпн-ныхъ правилъ Никейскаго собора, а къ папе напасали, что они готовы исполнить его желан1я, если последшя будутъ согласны съ никейскими правилами, ожидаемыми съ Востока; если же правилъ, на которыя ссылается папа, не найдется въ числе подлинныхъ нпкейскихъ правилъ, то они не потерпятъ вмешательства папы въ.