* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

319 Канонъ по его церковно-юридичесному смыслу и по фактическому составу. 320 ста. Предаше, которое заступается за ере-тиковъ и признаетъ у нихъ крещеше, принадлежим одной только римской церкви и есть предаше человеческое. Эго есть обычай ложный, не согласной съ истиною“ (KnnpiaHa сочпнешя въ рус. пер. I, стр. 327. 334). По случаю спора между поместными церквами о посте въ св. четыре-десятницу и о времени праздновашя Пасхи св. Ириней люнскш пнсалъ Виктору, епископу римскому, желавшему навязать обычаи своей церкви другииъ церквамъ. следующее: „Разногласятъ не только объ этомъ делЬ (о праздиованш Пасхи), но и о самомъ образе поста; ибо одни думаютъ, что должно поститься одипъ день, друпе два, иные—больше, а иные—сорокъ. Такое различ1е въ соблюденш поста произошло не въ наше время, а гораздо прежде, у нашпхъ предковъ, которые, вероятно, не соблюдали въ этомъ большой точности и простой, частный свой обычай передавали потомству. Темъ не менее однако же все они сохраняли маръ, и мы живемъ между собою въ мире, и разногласхемъ касательно поста утверждается соглас1е въ вере“ (Ев-сев'ш, Цер. Ист. 5, 24). Съ развитшмъ положительная церковнаго законодательства, т. е. съ появлешемъ соборныхъ по-становлешй, обязательныхъ для всей православной церкви, местные обычаи церкви постепенно стали объединяться путемъ ка-ноновъ въ однообразной практике. Такъ, напр., разноглаия въ практике поместныхъ церквей относительно времени празднования Пасхи были уничтожены соглашешемъ епп-скоповъ на Никейскомъ первомъ вселен-скомъ соборе. Разногласия относительно способа приняия въ церковь еретиковъ и раскольниковъ были устраняемы постановлениями разныхъ соборовъ (1 всел. соб. 19. 2 всел. соб. 7. 6-го всел. соб. 95. Лаод. 7. 8). Развитее законодательной деятельности на соборахъ въ изданш каноновъ однако же не прекратило действ1е обычая въ техъ случаяхъ, на которые не было издано канона. Первый вселенскШ соборъ прямо признаетъ действ1е церковнаго обычая, какъ источника церковнаго права, наряду съ канонами соборными (пр. 18). О томъ же свидетельствовала и церковная практика (Вас. в. пр. 1. 4. 47. 87). Сами правила собориыя и отечешя часто вспоминаютъ о существующихъ обычаяхъ по тому или другому предмету п утверждаютъ ихъ силу. Такъ, напр., отцы второго вселенскаго собора узаконяютъ, чтобы церкви у инопле-агенныхъ- народовъ управлялись по обычаю, который должно соблюдать (пр. 2). Отцы третьяго вселенскаго собора предоставили епископамъ кипрской церкви самимъ поставлять епископовъ своей страны, согласно древнему обыкновенно, п для предотвраще-шя притязанш со стороны посторонних·;, епископовъ на enapxin, имъ не принадлежащая, въ роде притязаюя aHTioxificKaro епископа посвящать еппскоповъ кипрской страны, постановилъ на будущее время, об-щимъ правиломъ, чтобы всякая церковная митрошшя сохраняла неприкосновенно свои права, кашя ей принадлежали по обычаю издревле водворившемуся, и въ техъ пре-делахъ, каюе утверждены за ней тЬмъ же обычаемъ (пр. 8). Халкидоншй соборъ (пр. 28. 30) упоминаетъ, что порядокъ производства выборовъ былъ определенъ обычаемъ, а также, чю въ египетской стране существовалъ обычай, по которому мёстные епископы ничего важнаго не делали безъ соизволешя своего архиепископа. Трулльскш соборъ (пр. 69) свидетельствуем о некоемъ древнейшемъ предаши, но которому царской власти и достоинству не возбранялось, въ отливе оть всехъ про-чихъ М1рянъ, входить въ алтарь, когда онъ восхощетъ принести дары Творцу; онъ же прилагаетъ чиноположение п обычай приняли въ церковь разнаго рода неправо-мыслящихъ (пр. 95; ср. 2-го всел. соб. пр. 7). Седьмой вселенсшй соборъ упоминаетъ объ обычае иочиташя иконъ и дру-гихъ обычаяхъ, нарушенныхъ иконоборцами, и объ обычае поручешя хорепископамъ поставлять чтецовъ (пр. 7. 14). Васнлш ве-лякш свидетельствуетъ объ обычае, какой наблюдался при нспытанш и производстве служителей церкви на церковный должности (пр. 89). беофилъ, арх1епископъ александры-ckiii, упоминаетъ объ обычае чтить день воскресный и объ обычае, какой соблюдался въ вивапде относительно епископовъ, бывшихъ въ общенщ съ ар1анами (пр. 1. 2). Въ правилахъ неоднократно встречается замечаше, что должны быть соблюдаемы обычаи страны, или поместной церкви (6-го