* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
279 Канонъ ветхозаветный- 280 синагогой, Ездрой и HeeMIeit. Такимъ обра- ! зомъ, эти свидетельства совиадаютъ съ ! вышеприведенными указашями о заключе- ; ши канона. Косвенное подтверждеше сему : мнешю можно находить въ свидетельствахъ книгь: Ездры объ Ез*~е, какъ знающемъ законъ Бога Небеснаго, совершенномъ его учителе, книжнике (1 Ез. 7, 6—26), и— Неемш объ общенародномъ евренскомъ собрании, на которомъ Ездра долгое время читалъ „книгу закона Господня“ (Неем. 8, 1 —18),-¦ въ коей находились кроме за-коноположительныхъ книгъ и писашя исто-ричесюя, пророчешя и псаломшя (Неем. 9, 24—34. 12, 46). Посему можно думать, что Ездра читалъ народу собрате всехъ священныхъ ветхозавётныхъ книгъ, Христнше писатели и отцы церкви признавали Ездру собирателемъ, храиителемъ и издателемъ „истиннаго“ списка ветхоза-ветиыхъ книгъ (Ириней, Прот. ерес. 3,21. Златоустъ, Бес. на поел, кь Евр. 8, 4. Сииопсисъ св. АоанаЫя, 20 стр. Евсевш, Церк. Ист 5, 8 и мн. др. Tiberias, 103— 104 рр·)· Птакъ, согласно 1удейскому и хрисшн-скому предашю, можно Ездре, Неемш и великой синагоге пр1урочивать последнее собрате священныхъ книгъ и окончательное установление объема и состава ветхо-заветнаго канона *). [удейскШ ветхозаветный канонъ разделяется на три отдела: законъ, пророкп и писашя. Въ первый отделъ (кил) входить одно пятокниж1е Моисея. Во второй отделъ (cn^j) входятъ: книги 1исуса Навина, Судей, Царствъ; эго — ciapinie пророки (с'пвжп .. 2) Затемъ, книги пророковъ: Исаш, IepeMiii, 1езекшля и 12 малыхъ; это—младппе пророки а'лчпк ..з. ТретШ отделъ писашя. О'зчлэ Въ него входятъ; Псалтирь, книга 1ова, Притчи, Екклез1астъ, Песнь Мсней, Руоь, Плачъ 1еремш, Есоирь, Даншлъ, книги: 1-я Ездры, Неемш и Хроники (т. е. Парэлипоменонъ) Въ этомъ отделе часто выделяются въ синагогаль-ныхъ сппскахъ: Песнь Песней. Руоь, Плачъ, ') См. иодробныя сему доказательства и разборъ иныхъ мн'Ьшй въ иашемъ “Обгцемъ введенш“, 82—133, Keil, Einleitung. 407—505. Екклез1астъ и Есоирь и составляютъ отдельный сборникъ, называемый „пять свит-ковъ“, по богослужебному употребленш сихъ книгъ въ праздники, Псторъя канона повлт заключен?, я. Палестинсие и вавилонгше 1удеи относились съ глубочайшпмъ уважешемъ къ ветхозаветному канону, тщательно изучали его, хранили, какъ величайшую святыню, и въ эпоху гонешй жертвовали не редко жизндо, чтобы не дать погибнуть священнымъ свиткамъ и не оставить ихъ безъ исполнешя (1 Мак. 1, 56—57 2, 50. 12, 9. 2 Мак. 7, 9 11 37..). Среди еврейскихъ ученыхъ было распространено соферпмское направлеше, состоявшее въ исчисленш словъ и буквъ священныхъ книгъ, въ определеши средней ихъ буквы и средняго слова и т. п. зашгпяхъ. свидетельствующихъ о крайнемъ благоговенш этихъ ученыхъ къ свящ. кни-гамъ (Kidduscliim 30а. Bab. Meg. 186. Ned a rim 37b. Песомаенно, что канонъ ветхозаветный у палестинскихъ и вавилон-скихъ 1удеевъ ограничивался вышеисчислен-ными каноническими книгами, при чемъ обычное количество книгь определяется въ 24. Это видно изъ частыхъ упомпнашй въ литературе еврейской о „24 книгахъ“ священныхъ (Sank. 100b. 115a.b) и не редкаго исчислешя ихъ (Baba Batra 13— 15 fol Taanit- 8a. Pirkt* Abatli. 1, 2) x). ‘) Подробно многочисленные примеры по сему вопросу изъ еврейской литературы приводятся въ еочинен1яхъ: Furst, Kanon d. Alt. Testaments nach Ueberlie-ferungen in Talmud und Midrasch, Lpzg 1868; Woync, Histoire de la Bible, Par. IbSl, 1—91. Однако, y Prof. J. КешЫ Harri-ч, Fragments of Philo Judaeus, Cambridge 1886, p. 104 можно находить цитатъ изъ к миги 1исуса, сына Сирахова, приводимый въ качестве ?????? (см. у Prot'f. H. L. Strack въ „Theol. Literaturblatt“ 1899, 24, Sp. 275 и въ Realencyclopadie 1?;?, 750; ?. St'hurer, Geschichte des judischen Volkes 11:1, S. 310,1«, а равно ср. у иасъ въ книге „Вла-roB'liCTie св. Апостола Павла но его происхождение и существует. II, стр. 163,:ио). Но разумеется, это обстоятельство еще не служить къ несомненному подтверждеппо мысли Mnriz Friedlandcra (Griechische Philosophie im Alten Testament: eine Einleitung in die Psalmnn - und Weisheitsliteratur, Berlin 1904, S. 1S3), яко бы Фи-лонъ не только зналъ эти писашя, а даже прямо считалъ ихъ каноническими. Я. Г