* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
27? Нанонъ ветхозаветный. 276 Стром. 6, 15. 7, 16) и въ соборныхъ веро-оиределешяхъ, называемыгь канонами. У отцовъ церкви (Иринёй, Прот. ерес. 3. 11. 4. 35. I. Златоустъ, Бес. на Быт. 58, 3. Оеодоритъ, Толк, на П. Л. 2, 1. 3) и въ соборныхъ определешяхъ (Лаод. соб. 60 прав.) канономъ называется собраше свя-щенныхъ богодухновенныхъ писашй, а вхо-дящ1я въ канонъ писашя называются каноническими (Аеанасш. 39 пасх, поел.: ?????? '/????????????). [Для выяснешя са-мыхъ понятш „каноническш“, „асокрифиче-скш“ и пр. см. Prof. Theodor Zahn: Geschieht!1 des neutestiimentiichen Kanons, I, 1 (Erlangen 1888), 122 сл,; Grundriss der Geschichte des neutestamentlichen Kanons (Lzpg *1901), 1 сл., а съ точки зр'Ь-шя такъ назыв. прогрессивная богословия см. и у Lic. jEdgar Hennecke: Neutes ta-nientliehen Apokryphen in deutschen Ueber-setzung (Tubingen und Leipzig 1904), 3 сл.; Handbuch zu den neutestamentlichen Apokryphen (ibid. 1904), YII—IX. 1,— 4. G. Holscher, Kanonisch und Apokryph: ein Kapitel aus der Geschichte des alttestanient-lichen Kanons, Lpzg 1905 (п cp къ сему Prof. E. Schurer въ „Theolog. Literaturzeitung“ 1906, 4, Sp. 98 — 101). — H. H. Г.]. Соединяемое съ термиаомъ канонъ поня-Tie о богодухновенностп ветхозаветныхъ писашй основывается на ясномъ признанш 1исусомъ Христомъ (Мрк. 12, 36 = Не. 109, 1) и Апостолами (Деян. 1, 16 = Пс. 40, 10. 2 Петр. 1, 20. 2 Тим. 3, 15—16) ветхозав'Ьтныхъ канопическихъ писашй бого-духновенными. Такимъ образомъ каноническгя книги суть священный богодухновенныя ветхозаветный и новозаветный писашя, заключающая въ себе слово Бояйе, напи-санныя пророками и Апостолами и составляйся Бпбл1ю. Въ Витхомъ 'Заштгь канопическихъ книгъ 22, при чемъ этогь счетъ, заимствованный отъ евреевъ, предполагаетъ соеди-????? нЬсколькихъ кннгъ въ одну. Въ православно-богословской литературе разделяются встхозаветныя и новозаветный книги на законоположительныя, историческая, учительныя и пророчесшя; законополо ж и т е л ьныя ветхозаветныя книги: 1) Бытхе, 2) Исходъ, 3) Левитъ, 4) Числъ и 5)Второзакоше;исюрическ1я: 0) 1ису-са Навина, 7) Судей и Ру№, 8) 1 и 2 Царотвъ. 9) 3 и 4 Царсгвъ, 10) 1 и 2 Паралипоме-нонъ, 11) 1 Ездры и Неемш, 12) Есеирь; учительныя: 13) 1ова, 14) Псалтирь, 15) Притчи Соломона, lu) Екклез1астъ, 17) Песнь Песней; пророческ1я: 18) Исаш, 1Ш 1ерем1и, 20) 1езекшля, 21) Даншла, 22) Двенадцати малыхъ проро-ковъ. Въ греко-славянской и русской Библш помещаются еще неканоничесшя ветхозаветный книги: 2 и 3 Ездры, Товитъ, 1удиеь, 1, 2 и 3 Маккавейсшя, Премудрости Соломона, Премудрости 1исуса, сына Сирахова, Послаше 1еремш и Варуха. Новозаветныхъ каноническихъ книгъ 27; законоположительныя: 1) Еван-rejiie Матвея, 2) Марка, 3) Луки, 4) Гоанна; исторически я—5) книга ДЬяшй апо-стольскихъ; учительныя: Соборныя послашя Апостоловъ: 6) 1акова, 7 и 8) 1 и 2 Петра, 9, 10 и 11) 1, 2 и 3 1оанна, 12) 1уды и 14 посланШ Апостола Павла, 13) къ Римлян амъ, 14 и 15) 1 и 2 къ Ко-ринеянамъ, 16) къ Галатамъ, 17) къ Ефе-сеямъ, 18) къ Филипшйцамъ, 19) къ Ко-лоссянамъ, 20 и 21) 1 и 2 къ 0ессалони-кШцамъ, 22 и 23) 1 и 2 къ Тим овею, 24) къ Титу, 25) къ Филимону, 2(>) къ евреямъ; пророческая книга: 27) Аио-калинсисъ. Въ Новомъ Завете неканони-ческихъ книгъ нетъ. Признавая каноническ1я книги богодух-нивенными, неканоничесшя полезными,— особенно для оглашеденыхъ,—и для всехъ христ1анъ, православная церковь всегда предостерегала хриейанъ отъ чтешя апо-крш/тческихг книгъ, коихъ всегда было не мало въ обращенш средп зудеевъ и христ1анъ. Эти книги, въ большинстве Н0СЯЩ1Я ложныя надписи лицъ, коимъ оне не принадлежали по нроисхожденпо, наполнены нелепыми баснословными ска-заШямн, часто и еретическими мыслями. Таковы апокрифы о ветхозаветныхъ ли-цахъ: книга Еноха, Заветы 12 naipiap-ховъ, Восхождеше Исаш, Апокалипсисъ Варуха и мн. др. О нововаветныхъ ли: цахъ: Евангел1е Никодима, Евангел1е ??-мы, Евангел1е 1акова. Ветхозаветныхъ апокрифовъ насчитываютъ до 115, а ново-заветныхъ до 99 сочинешй (Вигуру, Ру-ков. къ чтешю и изученпо Библш. М. 1897, I, 67—90) ?). _ Нроисхоэюденге канона. Начало собран iro книгъ Ветхаго Завета, какъ писашй священныхъ, дано Моисеемъ, повелевшимъ его книгу положить J) Объ апокрифахъ см. ? проф. И. St. Пор-фирьева. Апокрифическая сказашя о ветхозаветныхъ лицахъ и собьтяхъ (Казань 1872), О новозаветныхъ лицахъ и собы-йяхъ (Спб. 1890); проф. прот А. В. Смирнова, Месс1анск1я ожидашя и верования 1удеевъ около временъ Incyca Христа (Каз. 1899) и др. (см. Апокрифы).