* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

157 Кальвинъ и каяьвинизмъ. 1ЬЬ •гивъ Конснсторш пзъ - за преобладали. Теократическей, иравствеппо - дпсцинлииар-ный, релипозный, а отчасти и политпче-CKiu деспотизмъ Кальвина вызвалъ противо-дгЬйств1е во многихъ гражданах* Женевы, при чемъ во главе его оказались некоторые изъ ревностныхъ прнверженцевъ реформами и бывшихъ сторонииковъ Кальвина. Эта борьба противъ представителей и учреждешй церкви въ Женеве особенно была сильна съ 1547 по 1555 годы, но обнаружилась она раньше, такъ какъ еще въ 1545 г. Кальвинъ издалъ сочипеше „Противъ сумазбродной секты Либертиновъ, названныхъ духовными“. Въ действительности, партш противнпковъ Кальвина и церковнаго строя Женевы вовсе ие была какою-то сектой людей въ роде гностиковъ-антиномпстовъ, а къ недовольнымъ принадлежали люди различнаго образа мыслей, и въ числе ихъ были люди, желавшёе жить вольно и весело, стеснявшееся надзоромъ, строгою диецнилпной ? рпгорнзмомъ прав-ственныхъ требованш со стороны церков-паго и светскаго правительства; были среди недовольпыхъ и люди рацкшалпстнческаго образа мыслей, а также защитники гражданской п политической свободы, боров-iuiecH протпвъ теократическаго и государ-ственнаги деспотизма Кальвина. Партия против никовъ Кальвина позже получила назваше „перрэнпстовъ“, по имени упомянутаго Ами Перрона. Иные нападали и на догма-тнчесшя воззрешя Кэльвина, напр., Боль-зекъ и Тролл1е отвергали учете его о предопределении и были за это осуждены Со-ветомъ Женевы. Особенпо сильны были нападения на Кальвина и его систему въ течете первой половины пятидесятьиъ годовъ XVI в. Противники церковпаго устройства въ Женеве замышляли даже упразднить Копепсторею и отменить отлучеше отъ ирп-чаецеиёя. Правительство дружественнаго Женеве Берна объявило учете Кальвина о прсдопределеиш вреднымъ п запретило говорить и писать о иемъ, да и въ самой Женеве распространилось пущенное въ ходъ Бользекомъ меткое изречете, что Кальвинъ дЬлаеть Бога виновникомъ грЬха. Въ это же время германше лютеранские богословы иападаютъ на Кальвина по вопросу объ Евхаристш, въ котором* лютеране разошлись съ цвпнглёанааш. По поводу про- цесса Сервета протестанты - гуманисты во главе съ Кастеллшномъ выступаютъ въ защиту веротерпимости противъ «аказашя ере-тиковъ мечемъ и нападаюгь па Кальвина, какъ виновника первой протестантской смертной казни еретика и автора первой систематической апологш преследовашй пзъ-за релипп. Въ самой Женеве авторитетъ Кальвина несколько поколебался. Въ 1552 г. была принесена жалоба Совету на резкость проповеди Кальвина, и СовЬть по-становплъ сделать ему выговоръ. Вопреки распоряжешю „Малзго Совета“, чтобы пасторы ее препятствовали давать имена, употребите.!ьпыя въ Женеве, нарушавшему эдпктъ 1546 г. объ именахъ, Кальвинъ ссылался на суеверёя, связанный со многими именами, доказавъ, что подобное рЬшеше пе можетъ быть принято безъ согласея пасторовъ, и требовалъ для обсуждешя дела созвашя „Совета Двухсотъ“; но ему ответили, что иа блнжай-шрмъ собраши СовЬта Двухсотъ (—въ Женеве были Советы Двухсотъ, Шестидесяти и Малый—) этотъ вопросъ не будетъ ноставлепъ, а затемъ его и совсемъ не обсуждали. Советь переместнлъ пастора Бургуэиа пзъ города въ село, не спросившись пасторовъ, протестъ ихъ оставилъ безъ вннмашя и даже формулпровалъ расходившееся съ практикою постановление, что Советъ и не обязанъ при иеремЬщенш пастора справляться съ миешемъ пасторовъ. Рукоиись сочпиенея Кальвина „О веч-номъ предопределены Божёемъ...“, папя-саинаго въ 1552 г. вследъ за споромъ съ Бользекомъ, Советъ отдалъ на просмотръ своему юрисконсульту Троллее, противнику Ка.1ьвпна, и Вельжаке. Кальвина раздра-жалъ даже установившейся обычай, чтобы сочиненёя его и пасторовъ были просматриваемы синдиками „Малаго Совета“. Троллее и Бельжаке вашли въ сочииеиш Кальвина формальные недостатки, а содержание его ютя оффищально одобрили, по част-пымъ образомъ Троллее его крптиковалъ, и это несмотря на то, что коллегея или „конгрегацёя“ пасторовъ утвердила Кальви-ново ученее о предопределенш. Этпмъ, а также и запреецешемъ Кальвину говорить о предопределенш въ нроповедяхъ, чтобы никого пе вводить въ соблазнъ, Советь въ сущиосгн упичтожидъ ptineuie „конгрегацш“