* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

17 Калики и духовные стихи. 15 ея содержан.е, по памяти, князю Владиы1ру. се^ой земли, приписывая это Eropiio Хра-Владим1ровичу (анахроппзмовъ въ ' стихе ? брому. Источниками стиха служптъ жип'е много). На вопросы Владим1ра царь Да- ! великомученика Георпя п анокрифичесьчя > . ' сказашя о немъ. Въ стихе встречается много апахронизмовъ. Въ Гсрусалим-Ь у царя 0еодора и жены его Софш премудрой— четверо детей: Bipa, Надежда, Любовь н сылъ Егорш. Народная фантаз1я изобразила Erjpia сказочнимъ геросмъ: онъ родился: По коетЪна ноги въ чистомъ cepeopt», По локоть руки въ красномъ золотЪ. Голова у Егоргя вся жемчужная, По всемъ ЕгоргЬ часты звЬзды, На 1срусалнмъ напалъ царь Дтклтчанъ (или,—по разиымь вар^ащяаъ стиховъ,— царище Дюклитппще, Деиьяипще); онъ убплъ царя беодора и ст^лъ принуждать его видъ отвЬчаетъ: У пасъ вольный свЬтъ зачался отъ суда Бож1я; Солнце красное отъ лица БоЖ1я, Самого Христа царя (нашего) небеснаго; Младъ св'Ьтелъ м'Ьсяцъ отъ грудей Божшхъ,— Зв-Ьзды частыя отъ ризъ Божшхъ; Ночи темньш огь цумъ Божшхъ“... Далее въ стихе говорится, что различная С0СЛ0В1Я дроизошли отъ различныхъ частой гЬла Адамова: цари пошли отъ главы Адамовой, кпязья и бояре отъ „мощой“, крестьяне отъ колена. На вопросы Владгинра о порвепстп'Ь uit 'ддили^и/ V lir^JDCIlOl II Ь * — ^ ?------VII/ разныхъ лицъ п явлешй на земле Давндъ Д'Ьтен принять вЬру бус-урианскую. Сестры отв'Ьчаетъ вь релипозномъ и русскомъ | ^Г0Р1Я побоялись мученхй и отступились отъ _ чатрютическомъ духе: царен* на ~ царями ! хрпшанства, a Eropiii остался твердъ, п называетъ „Белаго царя?С, потому что онъ 1 никаюя мучешя не могли убпть его; нако-держитъ B'Epy крещеную; а "пттгт „Свята Русь земля всЬ.мъ яемлямъ мати; На ней строягь церкви Апостольсшя“... Оканчивается „Голубиная книга“ объ нецъ, Дюклитханъ посадилъ его въ погребъ, где онъ и иробылъ 30 лЬгъ. Но Богородица сама освободила его, и онъ после этого, съ благословенья своей матери, по-ехалъ устраивать русскую землю. Здесь онъ яснешемъ сна князя Владым1ра; князь вн- 3?1(;?<™?> еще первобытный хаосъ: „леса со * ' лесами совивалися“, „толку*»* горы“ не д’Ьлъ, что два лютые зверя „промежду собой дрались-билися“. Давпдъ объясняетъ/ что это боролись Правда съ Кривдой! Правда победила и ушла на небеса, а побежденная Кривда распространилась но земле, — оттого люди стали пеправедные и давали ни пройти, пл проехать. Георп'н привелъ все это въ норядокъ. Здесь онъ увиделъ и сестеръ своихъ, обросшпхъ корою за свое отступничество; оиЬ пасли стадо звериное. Eropiii разогналъ зверей по лесамъ; Vi ли»V шидп iiia.JU liCUjJciDCAtlWC И г ^и*·« «« их/ лбшшо, злопамятные. Здесь выражается и практиче-1 У^илъ ДаРя Дюклитсана въ его „белокаменное пониман1е народомъ действительности j ныгь палатахъ“, а сестрамъ велелъ иску-и возвышенный взглядъ на правду, на ея 'паться въ 1ордане реке п приложиться ко торжество, еслп не въ этомъ jiipe, то въ ! гР°бу Христову, и кора съ нихъ опала, nipt будущемъ. I Затемъ онъ привелъ ихъ „къ своей ма- „Голубиная книга“ въ томъ виде, какъ ! тУшк^ родимой“. —Можно думать, что нами ее имеемъ въ большей части варган-1 Р°Дная фантаз1я представила въ Eropiii товъ, стпхъ составной. Его простейшая ’типъ т?хъ богатырей, героевъ веры и проформа, или одна изъ его простМшихъ формъ, j Св^щен1я, которые въ древшя времена по-сохранилась въ поздней рукописи, где она ! ВСЮДУ являлась въ одежде ипока и м|'ря- ???/lntvr ППП,1Пгт!Л1 ??--.1____ ___. Т ТТТ7П fl UT nnirifl l.Mlnriff тг nmrAt.AfiA _______?. ноентъ пазваше: „Повесть града Iepyca л;:ма“. Ни о какой кпигЬ здесь нетъ речи; * ЗесЬда имеетъ видъ состязамя въ мудрости,' iILliI Г0Р°Д», церкви, монастыри. нина, въ сане князя и епископа, просвещали диш племена хрпспаиствомъ, стро- чакъ какъ Волотъ Волотовичъ не только спрашиваетъ, но и отвЬчаетъ; н?тъ также борьбы Правды съ Крпвдой Стихъ „Евангельская пЬснь“ представляетъ рядъ вопросовъ и ответовъ, въ которыхъ объясняется таинственное зиа- jj ч* 1 ¦· . I““ juuiiLiiiu.nj/1 lauuujueiiHue аыа- Другогч стихъ—объ Егорю Храбромъ! чеще чиселъ отъ одного до двенадцати говорить объ уетроеша я просвещении рус-1 включительно.