* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

575 КнворЁй — Кивотъ завЪта—Кивцаимъ— Кидаръ. 576 хранев!я св. даровъ (см. „Дарохранительница“ въ „Энц.“ IV. 958—901). [Ср. еще F. X. Kreuts, Real-Encyklopadie der christlichen Alterthiimer I, S. 2S9—291.] Свящ. A. Петровскш. Кивотъ завЪта см. „Ковчегъ завета“ Кивцаимъ— городъ убежища для не-вольныхъ уб1йцъ, данный сынамъ Кааоо-вымъ — левитамъ птъ колена Ефремова. Кивцаимъ у I. Нав. 21, 20—22 названъ между Гезеромъ п Бео-Орономъ, а въ 1 Пар. 6, 67. 68 между двумя этими городами, вместо Кпвцапма, поставленъ 1ок-леамъ; изъ этого можно заключить, что то п другое имя — только различный на-звав1я одного п того же города. Месго-положете Кпвцапма не известно, но его можно определить приблизительно па сле-дующемъ основанш. Въ 3 Цар. 4, 7—19 повествуется о назначенш Соломономъ 12-тп прпставнпковъ надъ всемъ Изравлемъ, дабы онп ежемесячно, по очереди, доставляли продовольств1е царю и дому его. Здесь, между прочпмъ, говорится (ст. 12), что некто Ваана начальствовалъ отъ Бео-Сана, что блпзъ Цартана, до Аоел-Мехола и даже за 1окмеамъ. Но Бее-Санъ былъ по-строенъ на западной окрапне 1ора,анской равнины при конце равнины Изреельской, Цартанъ и Абел-Мехола были расположены южнее Бее-Сана, на самой 1орданской равнине или долинё (Суд. 7, 12. 22. I. Нав. 3, 16. 3 Цар. 7, 46); след., 1окжамъ пли Кивцаимъ находился южнее Абел-Мехолы или на равнине, пли на западной ея окраине на склоне горъ Ефремовыхъ, на одиваковомъ приблизительно разстоянш отъ Геннисаретскаго озера къ северу и отъ Мертваго моря къ югу. Прот. JS. ЕлеонскиХ- Кидаръ, сыны Кидара (евр. Kedar, LXX: ?????) — кочевое арабское племя, имевшее своимъ родоначальнпкомъ Жедара, сына Измаилова п внука Авраамова (Быт. 25, 13. 1 Парал. 1, 29). Племя это обитало въ северной Аравш, но въ своихъ передвижешнхъ съ места на место иногда проникало на югъ—до счастливой Аравш, на северо-востокъ—до Вавилона. Сыны Ки- дара жили въ палаткахъ, имевшихъ тотъ своеобразный характеръ, что оне были чер-ныя, ибо покрывались матер1ею, приготовленного изъшерстп черныхъ овецъ п козъ, Эта характерная черта кпдарскпхъ палатокъ была известна всемъ соседямъ описывае-маго племени и даже обратилась въ поговорку; говорили: я черенъ или черна, „какъ шатры кпдарше“ (П. Бесн. I, 4). Впро-чемъ, у Иса 42, 11 говорится о городахъ и селешяхъ, где обптаетъ „Кидаръ“, изъ чего возможно заключать, что но крайней мере часть сыновъ Кидара вела оседлую жизнь. Но въ нриведенномъ месте пророкъ вообще говорнтъ о пустыне и ея кпдарскпхъ обитателяхъ, отличая при этомъ пустыню отъ другпхъ населенныхъ местъ. такъ что онъ, — вероятнее всего, — здесь подъ городами и селешямп разумеетъ становища кпдарсшя, обширныл и благоустроенный, остававппяся на одномъ месте более пли менее продолжительное время. Сыны Кидара усиленно занимались ското-водствомъ и имели многочисленный стада овецъ, козъ и верблюдовъ; поэтому у нихъ. за удовлетворешемъ собственныхъ потребностей, всегда оставался пзбытокъ скота, каковой они — именно овецъ, барановъ п козловъ—п отправляли въ Тпръ для мены на THpcKIe товары (1езек. 27, 21); кпдар-сш овцы особенно славились своими достоинствами (Иса. ‘60, 7). Несмотря на мирный и умпрякищй характеръ главнаго своего занят1я—скотоводства, сыны Кидара были храбрымъ, вопнственнымъ племенемъ и пользовались славою отлачпыхъ стрел-ковъ изъ лука; миру они не придавал» высокой цепы п служили причиною постоянная мучительнаго безпокойства для соседнихъ народностей, склонныхъ къ безмятежной жизни; иоэтому-то псалмопеврцъ, скорбя, восклицалъ: горе мтъ, что я живу у шатрово Кидарскихъ, Долго душа моя о/сила съ ненавидящими, льиръ. Я миренъ] но только . заговорю,—они къ войтъ (Не. 1,19, 5“7) Среди другихъ арабекпхъ племенъ сыны Кидара имели преимущественное значеше; на это указываешь, между ирочнмъ, то обстоятельство, что они послужили для ветхозав. пророковъ предметомъ особенныхъ вндешй или пророчествъ, прп чемъ были разема-триваемы, какъ представители всехъ коче-